佛法里是不是已经没有了二元对立?
佛教是不二法门，讲“万法归一”，本无二元。二元对立都是世俗的执着之心造成的，放下我执，世界上就没有了二元对立。
佛法里没有这样的说法。道家和阴阳家，周易有阴极阳生，阳极阴生的说法，也就是讲事物发展到极致必然会朝着相反方向变化。
以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
无论怎么理解。所理解出来的结果都是二元对立的。安立任何一个概念A，自然都对应生成另一个概念——非A。这就是所谓的分别妄想执着……无二元不是用理解的，因为压根就不是意识境界。
这样看来，意识与物质，不是二元对立，而是心物一元。唯物主义说只有相对真理，没有绝对真理。道家说，道可道，非常道。 佛家说：佛家讲“言语道断，心行处灭”。无尽藏比丘尼在向六祖慧能请教时，大师说不识字。
法身无相无不相远离二元。二元是啥意思?
法身无相是佛教语，指的是佛陀的真实身份，即不以时间、空间、形相等存在形式来表现，而是毫无限制和界限，无处不在，无所不在，不存在任何形式的束缚。具体来说，佛教认为世间存在两种身份，即“应身”和“法身”。
“法身无相，殊形并应”出自《佛说无量寿经》，此句是形容佛陀的无形之身，虽无外在的形象，但以各种形态应众生之缘而显现，这是佛教关于佛陀境界的一个描述。
又称为法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、实佛、第一身、真身等。如来虽然自证圆满法性，然而法身无相，不能为众生所见，为化益众生故，因而示现报身与应身。
法身无相无不相，远离二元，是佛真身，永离诸幻，是法界真相。
什么是佛教二元
1、朋友首先要明白，释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐，其所说的各种法，各种修行的法门，都是为了这个初衷而服务的，所以佛教所追求的并不是什么“无二元对立的世界”，学佛就是为了”离苦得乐“。
2、佛教是一元，你们才是二元。维摩诘经讲不二法门，佛教只讲空，空即是一，无有二。
3、佛教没有二元的说法，佛教说二法。二法就是对立法，如色与空，有与无，乐与苦等等。凡夫活在二元世界里，凡夫很二。
4、所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价。以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
5、就是二元对立，比如：自他、正负、阴阳、高低、黑白、生死、增减、净秽、过未。
6、目前除了佛教，道教，以及瑜伽以外，其他宗教都属二元宗教。目前只有此三种宗教思想学派，打破二元，创立一元思想。在佛教而言，这就是真如佛性，在道教而言，就是无极，在瑜伽而言，就是无言无说的相应。
【佛法】持戒算不算二元对立?
1、持戒的确是二元对立！因为善恶是对立的，持五戒就是执着在善的一边，有执着就离不开六道轮回。佛菩萨的境界是离开一切分别对立，恶的一边要离开，善的一边也要离开，这叫两边不执。
2、圆觉经讲，“众生都具有无始无明，一念妄动起了分别执着”，于是就生发出了一个善和恶的分别，也就落入了二元对立的观念，也就是有善有恶，有对有错。
3、佛想告诉人们什么？末学以学佛二十年之体会，认为，佛无非是一位老师，他无非是在用他的身教和言教指示同一个东西：生命的真相，宇宙的轨则。佛是怎样教导我们的呢？简言之，也不外乎两种，一是言教，一是身教。
4、因为佛法五戒提出的时候烟还不盛行，所以五戒中没有提到戒烟。但戒律是死的，人是活的，人可以依据现实情况适当的完善戒律，这样，戒律才能更完整，也更能为人所用。
佛教说“二元对立”,任何事情都有两面性,有善的同时一定有恶,难道大街...
首先，二元对立并不是佛教所说，而是近代的一种哲学理论，很巧的是，它跟西藏的应成中观思想很类似： 简单的说，就是把对方所说的言论以二元对立的方式加以否定、解体，但是辩论者本身并没有持任何一种立场。
以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
良知是指人类本性的道德标准。格物是指通过研究事物的本质，去除人的私心和物欲。
然而我们的真如佛性本来是没有非善恶分别的。圆觉经讲，“众生都具有无始无明，一念妄动起了分别执着”，于是就生发出了一个善和恶的分别，也就落入了二元对立的观念，也就是有善有恶，有对有错。
佛教的环保思想之四:正确认识人与自然
1、在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。佛教更进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。
2、正确认识人与自然：人与自然“依正不二”的关系，我们应该像对待母亲一样去对待大自然，像尊重母亲一样去尊重大自然，成为自然的守护者、看护者。
3、佛教环保思想的理论基础就是缘起说，「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」，世间万物决不是自存独立的。人与动植物，社会与自然，有情与无情，都是因缘和合、相互依存的。
