佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么?
十住:会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行:行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
十信心既立,可入十住位,而发大心,趣入般若妙道,广行一切愿行,安住佛地,渐证空性。发心住:厚集一切戒定慧等善根,修四弘誓愿,化导众生,以真方便,入十信,能自度利他,悲智成就。
十种就是:一发心住,二治地住,三修行住,四生贵住,五方便具足住,六正心住,七不退住,八童真住,九法王子住,十灌顶住。 第发心住。
十回向:(1)救护一切众生离众生相回向∶又名救护众生相回向、救护众生回向;谓行六度四摄等救护一切众生,怨亲平等。(2)不坏回向∶又名不坏一切回向;谓于三宝得不坏信心,回向此善根,令众生获得善利。
什么是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉?
十种就是:一发心住,二治地住,三修行住,四生贵住,五方便具足住,六正心住,七不退住,八童真住,九法王子住,十灌顶住。 第发心住。
十信是由十住中的第一发心住内,分开另立的,若将其缩入发心住内,则只有四十二位。其中十住、十行、十回向,称为三贤,仅算是资粮位,十位称为十圣,才是修习位。论时间,要经过三大阿僧祇劫的修行。
十信者,乃三贤之首,万行之先也。然欲从凡入圣,必以信为先导,始自信心,终至愿心,总为十信,以作菩萨真修之方便也。(三贤,即十住、十行、十回向诸位菩萨也。
二〉十住位:十信心既立,可入十住位,而发大心,趣入般若妙道,广行一切愿行,安住佛地,渐证空性。发心住:厚集一切戒定慧等善根,修四弘誓愿,化导众生,以真方便,入十信,能自度利他,悲智成就。
戒定慧,信愿行,闻思修,体相用是什么意思?
1、“戒定慧”是佛教语,指戒律、禅定与智慧。具体释意:戒:道德品行,佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒,认为有了戒就不自由了,这个不能做,那个也不能做。
2、“戒定慧”合称为三学,即三项训练,戒定慧三学是次第的关系,即循序渐进的关系。而“闻思修”是修学佛法的三大境界,而且由闻而思,由思而修,由修而证,乃修学通途。
3、戒定慧与信愿行,都是一个意思的不同角度来说明而已。修行,首先要有一定的规约。无论做什么都是一样的。即便是去学校学习,也是有校规的。与此同样,修行也有一定的规约。这就是戒。
4、我以九字真言概括修行,闻思修,信愿行,戒定慧。 闻、思、修: 闻是诵经闻法,深入经藏,佛家称为“文字般若”,不断吸收充分的智慧养分,清净身口意三业。闻法后思惟其中义理,以求融会贯通。
5、就会更加努力的去学习。所以 增加信根,就要依法受持,闻教奉行,得到了法喜,自然信根就会增加 信愿行,闻思修,戒定慧 其中 闻 思 生信 信则愿行,此为修,修的过程就是戒定慧,有了慧,才能真信,才能正信。
佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么
十住:会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行:行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
十信心既立,可入十住位,而发大心,趣入般若妙道,广行一切愿行,安住佛地,渐证空性。发心住:厚集一切戒定慧等善根,修四弘誓愿,化导众生,以真方便,入十信,能自度利他,悲智成就。
十种就是:一发心住,二治地住,三修行住,四生贵住,五方便具足住,六正心住,七不退住,八童真住,九法王子住,十灌顶住。 第发心住。
佛教的十信、十住、十行、十回向、十地 十信:菩萨五十二位修行中,最初十位名十信,因入佛教海,修无量法门,要以信为先也。信心。心与理合,确切不移,灭一切妄想,名曰信心。念心。
【登住】 (术语)菩萨之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉妙觉等,入十住之位者,谓之登住。然圆教菩萨之十住即当于别教菩萨十地之位,圆教之菩萨,有登住已去一分之断惑证理,别教之菩萨,于登地以后成之。