释迦摩尼佛说:因我慈孝,故今世成佛,对父母慈孝到底有多重要?
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中国人孝亲思想,固然值得称道,而佛法的报恩观念,尤其值得赞许。因佛法所说的孝道,不特不逊于中国儒家,甚至还有超过的地方。
慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。(释迦牟尼佛说心地观经) 若人慈孝父母者,必有增益,则无衰耗。(中阿含经) 世若无佛,善事父母;事父母即是事佛也。
释迦牟尼说:假如有人左肩荷父,右肩荷母,行万里路也不能报答父母养育之恩;假如有人剥皮为纸,折骨为笔,和血为墨尽情抒写父母的养育之恩,也不能书尽。《劝孝歌》中有话:慈乌尚反哺,羔羊犹跪足。
因此孝的意义,并不限于对今生今世父母的孝思。当然爱由亲始,对于父母的孝顺是人子最基本的伦常纲纪。《大集经》上说:“世若无佛,善事父母,即是事佛。
【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
地藏菩萨以尽孝道为初心,发下了宏大誓愿,并分身无量救度众生,这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象,并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
比如,利用提问、记录表来识别和梳理患者的扭曲认知,指导患者有意识地产生正确的认知,并结合暴露疗法、行为激活、放松技术等行为技术来缓解焦虑、恐惧情绪和回避行为。
与孝顺长辈有关的经典名句【篇一】 树小扶直易,树大扳伸难。 谁愿意用自己身上的肉血还我母亲越来越年轻,如果是一个孝心有为青年,那请表个态吧! 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
从最基本的孝顺,到十善业。直到一念不生即是善。善的标准随着修行的认识和修证有着不同的理解和诠释。佛教十善:不杀生而慈心于仁—杀是杀害,生是生命,不杀害众生之生命,名为不杀生。
【佛学与心理(31)】——甘入苦海(认知行为疗法)甘入苦海 人只有献身于社会,才能找出那实际是短暂而有风险的生命意义。一个人的尊严,并不在于他能赚多少钱,或获得什么社会地位,而在于能不能发挥他的专长,过有意义的生活。
【佛学与心理(19)】——自在逍遥(认知行为疗法) 逍遥自在 与其说生活艺术在于有限,不如说是在于有闲。有限的分寸不好把握,不如用是否有闲来衡量。 如果无闲,说明你已经逼近你的极限,甚至开始负累、透支、找死或不自在了。
佛门孝亲故事:方丈逼迫行乞老母,念佛一声换一粒米
1、他母亲一听叫念佛,这行,念一句给一粒,念一天说不定够吃,就答应了。 结果方丈派一个小和尚在那发米,监督母亲。母亲念一句给一粒,刚开始不习惯,因为没有这个信心,累得不行,没过几天,瘦得皮包骨头。