请教大德“以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首...
佛陀慈祥地“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”佛陀就这样进入涅槃。
『第你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒律）为师。『第你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。『第你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
佛陀慈祥地“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。
要以戒为师。第四个问题，有恶性比丘，该怎么办？佛说：要默而摈之。默，就是和他不讲话，不要理他，不要和他说话的，叫他觉得没意思。他就跑了，这叫摈，摈就是迁单，就是他走了。这叫默摈，恶性比丘用默摈。
佛在世时，恶人有佛调伏，佛涅槃后，对于僧团出现恶人应怎样调伏？佛说，默摈置之（意思是不要理他）。
传闻这个故事为后世所编，摩登伽女与阿难的故事则主要依据《楞严经》、巴利文经典。阿难是释迦牟尼佛的十大弟子之一，为梵语 Ananda 的音译。
四念处、七觉分
1、四念处是「七觉分」的基础，七觉分即觉悟的七个部分。「分」即「部分」、「要素」的意思，「修念觉分」即「修习念觉的部分」。「七觉分」是：念觉分：专注清楚，修习四念处。择法觉分：以智慧明辨、拣择各种法。
2、三十七道品，又叫三十七菩提分法、三十七品助道法，是四圣谛中道谛的详细分解，共分为七类三十七项。它是佛教修行的基本内容，也是获得解脱与开悟的基础。
3、［除觉分］，除，即断除。谓断除诸见烦恼之时，善能觉了，除去虚伪之法，增长真正善根，故名除觉分。［舍觉分］，舍，即舍离。谓舍离所见念着之境，善能觉了虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。
4、三十七菩提分也叫三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。
5、四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。五根：信根、进根、念根、定根、慧根。五力：信力、进力、念力、定力、慧力。七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。
6、七觉支分别是：念觉支 择法觉支 精进觉支 喜觉支 轻安觉支 定觉支 舍觉支。四念处分别是：身念处 受念处 心念处 法念处。
四念处安住是哪四念住?
四念住，是佛法修行中的一种觉知法门：身念住、受念住、心念住和法念住。四念处只是一种本质—既是集中正念于自然现象。
身念处：正念安住在身体上，觉知当下的身体状态或本质。受念处：正念安住在感受上，觉知当下的感受是苦、乐、不苦不乐。心念处：正念安住在心念上，觉知当下的心念是否有贪、瞋、痴、散乱等状态。
四念处，又名四念住，是指身、受、心、法四种观想。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观，其并不纯粹在于修定，而是以智慧的四法（四种方法）观察四念处，以四种念（四种正念）来破除四颠倒（四种颠倒），故称为四念处安住。
四念处：又名四念住，佛教基本修持方法.所谓身念住、受念住、心念住及法念住。四念住是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。
《大念处经》（MAHSATIPAHNA SUTTA）总说 这是使众生清净、超越忧愁与悲伤、灭除痛苦与忧恼、成就正道与现证NP的单一道路，那就是四念处。
佛灭度后,以何安住?
1、因为当你前世造了因果，再前世又造了很 多的因果，那么到了这辈子，成全了你的善因和善果， 你才有修佛的这个机会，再加上你这辈子再好好地度人、 修心、学佛，你就能在人间成佛，这也是一个缘分。
2、三问：佛灭度后，我等依何法住？佛若现在，若灭后，应依止四念处，余不依止。四问：一切经首当安何等语？佛一切经初当安如是我闻，一时佛在某方某国土某处与某等大众俱。
3、“佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？”佛陀慈祥地“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。
4、佛入灭后，以何为师？佛入灭后，依何安住？佛入灭后，如何调服恶人？佛入灭后，如有经典结集，如何令人起信？佛的回答是：以戒为师。依四静虑安住。对于恶人，应当默摒之。如有经典结集，应当在经首前加如是我闻。
5、二）问佛陀灭度后，众弟子以何为师；佛答宜以解脱戒经为师。戒经说身业口业应如量而行。（三）问佛陀灭度后，众弟子应依止何法；佛答宜依止四念处。
