佛教的随缘到底是什么意思?
1、对方说随缘，是顺其自然的意思。随缘，宗教术语。缘，指身心对外界的感触。也指顺应机缘；顺其自然。
2、随缘是佛教根本理论之一。“理即佛者，不思议理性也。如来之藏不变随缘，随缘不变，随拈一法，无非法界。心、佛、众生，三无差别，在凡不减，在圣不增。
3、随缘，道教佛教语。谓道佛应众生之缘而施教化。缘﹐指身心对外界的感触。道教佛教认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触叫作“缘”，因其缘而发生动作称“随缘”。可是，自古以来，很多高人，一生遇不到缘。
4、随缘，就是遇到好事，我高兴我开心；遇到坏事，我还是照样高兴开心。就是不管遇到好事坏事，好人坏人，我的心境都是喜乐的，不随外境变化而变化。这就是随缘。
我想问佛,佛是度化、是感化、还是同化他们呢?
当然不会，佛菩萨会去度化他们，待他们变好，再保佑他们，但佛菩萨会永远保有好人的。“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”善恶终有报，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
佛陀的一切都具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。
大乘佛法认为，佛的化身与报身，是佛陀为了度化凡夫与十地菩萨而分别显现的形象。佛为了能与凡夫人沟通，就必须显现化身。虽说每个众生都具有如来藏，但由于没有证悟，因此佛的法身对我们还无法起到作用。
从理而言，佛就是我们的自性，我们本自具足无所不能的自性，当然会保佑我们自己。从事而言，佛的报身是确实存在的，释迦牟尼佛在华藏世界，阿弥陀佛在西方世界，药师佛在东方琉璃光世界，他们都会保佑信佛的人。
“佛法虽广,难渡无缘之人。”是什么意思?
1、含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。出自春秋老子所著的《道德经》。
2、意思是：天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的。
3、佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。
4、因为你的意愿最大，佛不会强求你，你产生念头产生愿望的动力达到制高点才会产生足够的念想使佛知道你，才能渡你，你自己都不想，佛如何渡你。
为什么佛不渡不可渡之人?
佛说人的障碍有两种，一种罪轻的是烦恼障碍，另一种罪重的是业障。此五女烦恼障碍和业障都很重，不能闻佛法。所以只能放弃。不可度之人作为自己的家人，这也是自己的业障之一。不要怪罪不可度之人，万事‘我’中求。
对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
一方面，佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。正所谓天雨虽大不润无根之草，佛门虽广不度无缘之人。
因为学佛，我们懂得一切境缘的出现皆是因缘和合的产物，都有其因果，所以我们坦然接纳，了缘化缘。而不畏因果的人，不信善恶之报，觉得自己存恶心、做坏事，无可厚非，这样的人愚痴不明事理，与佛无缘，佛也渡化不了。
人生在世都要追求幸福和快乐，但很多人把希望寄托在别人身上，而不愿自己努力，所以总不能称心如意。自己有伞，就可以不被雨淋，同样的道理，自己有真如佛性，自然也就不会被凡尘所累了。
度化众生,为什么要有缘,为何佛不度无缘之人,看完你就明白了
度化众生要有缘才行 佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。 弟子们不信，请佛去一试。
因为学佛，我们懂得一切境缘的出现皆是因缘和合的产物，都有其因果，所以我们坦然接纳，了缘化缘。而不畏因果的人，不信善恶之报，觉得自己存恶心、做坏事，无可厚非，这样的人愚痴不明事理，与佛无缘，佛也渡化不了。
《金刚经》“实无有如来度者，若有如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。”。佛在金刚经反复强调四相空。没有施法者，没有可度的法，没有可度的人。所以说“佛不度人”。话说回来，佛是帮你找回自性的导师。
佛法虽然无所不在，包含在我们周围的方方面面，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。
佛渡有缘之人，非不度无缘者，是无法可渡。之所以说度人，就是比喻佛法为舟，众生为需度者。但如果需度者不信你这个掌舵人，不上船，你有什么办法？强拉人家上船？要知道，佛是讲随顺众生的。
