捐献遗体是功德吗
1、有功德，这对社会的公益事业做出了一定的贡献，帮助了其他人，也为其他人提供了希望，也为社会的经济和发展做出了巨大的贡献。
2、事事无绝对。信佛的也有死后捐献器官的啊，只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚，宣传上比较少，很多人并没有意识到而已，而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多，所以很多地方不易开展。
3、捐赠器官的意义：把逝者的器官捐献出来去救治他人，实际上是使逝者的生命在他人身上得到了延续，是功德无量的行为。遗体的解剖对医学研究和医学教育的发展的影响也很大。中国因为观念问题，还不是很能深入人心。
4、对社会来说，遗体捐献对社会医疗卫生事业有极大的贡献。人体解剖，人体器官移植等都需要大量的遗体来源。对个人来说，遗体捐献是种高尚人格的体现，是一种对自身对社会乃至对自然的一种科学的态度和价值观。
佛教对器官捐赠的看法
1、而器官捐献一般需要在人断气之后很短的时间内将器官摘除，这恰恰和佛教的临终关怀的理论和做法冲突，所以，佛教不支持器官捐献。
2、佛教是不赞成器官捐献的。佛教的教义虽然让人破除对身体的执著，指出肉体不是真正的自我，只是一个因缘和合的假相，将来毕竟要抛弃坏掉。
3、对于舍己助人，佛教是鼓励的。 而器官捐赠，就如其他善行，当然就是赞成。每件事都有它特别的性质，每个人都有自己的特点。 例如你想服务社会，但见血就晕，那当然就不应去做护士或急救员。
4、尚有部分知觉。从医学上判断已经死亡的人，从佛学的观点看，未必就已真正死亡；但如果立下遗言，捐赠器官，为了挽救另一人或数人的生命，这是舍身救人的菩萨行，因此，若生前确立有遗愿，移植人体器官当不成问题。
5、菩萨割肉喂鹰，菩萨舍身饲虎。如果能够真诚捐献器官救人，佛教一定是赞叹的。
6、再从医学观点来会通，现在能器官捐赠的多半是脑死判定的情形，所谓脑死，白话一点就是脑干或大脑失去了功用，这人就没有感觉了。回到佛法，古代多以心为意根，随著医学发达，有认为以脑为意根，或至少是扶尘根。
从佛的角度说,死后捐遗体好不好?
捐献器官没有问题，如果你后悔，问题就非常严重，所以临终这一着不能不认真去考虑。人断气之后八小时，这是佛在经上跟我们说，神识没有离开，呼吸停止了，我们中国人讲灵魂，走了没有？没走。
除了皈依上师修法忏悔以外，在临刑前，有些还捐出他们的器官作法布施。在他们往生之后，他们的家人火葬他们的尸体，既然发现无数的舍利子！依照佛典而说：「舍利者是戒定慧之所熏，甚难可得，最上福田。
故此，佛教界对此是有争论的，一派认为遗体捐献是菩萨行，应该提倡，一派认为不能因为小善而让捐献者沦落轮回，建议不捐献，应该如法进行临终关怀。
事事无绝对。信佛的也有死后捐献器官的啊，只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚，宣传上比较少，很多人并没有意识到而已，而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多，所以很多地方不易开展。
通常来说是不会有影响的，但是如果一个人生前没有立下捐赠的遗嘱，而且自身对身体十分执着（如自恋），在这种情况下，如果他的器官被捐赠了，他们的轮回会因为身体被损坏而产生痛苦、怨恨等烦恼而受到影响。
请问这里的各种宗教人士或普通群众对捐献器官如何看?
宗教和文化观念：一些宗教信仰或文化传统可能对器官捐献持保守观点，认为人体是神圣的，不应该被分离或用于他人的需要。个人意愿和自主权：有些人主张个人自主权，认为自己的身体权益应受到尊重，包括在死后对器官的处理。
对于遗体器官捐献，我认为，一方面，政府要加大宣传力度，在国民中普及遗体器官捐献的文明意识。这种意识不可能与生俱来，需要政府的引导和教育，潜移默化地改变传统思维。另一方面，捐献者应受到社会的尊重和敬仰。
器官捐献，大爱永恒。器官捐献是一种生命的延续，更是挽救生命的崇高行为，给他人希望，让世界充满爱，诚如诗人所说“有的人死了， 他还活着”。 这是对生命的热爱，也是对生命的尊重。
文化和宗教的角度：在不同的文化和宗教环境中，对器官捐献的看法和态度可能存在差异。有些文化和宗教鼓励和支持器官捐献，而有些则持保守态度。因此，需要尊重每个人的文化和宗教信仰，以及他们对器官捐献的看法和态度。
第一种情形，人虽然快死了，其实还没死，但是医院为了器官，草率的判定人已经死了，这种情形作器官移植的手术，那当然还是会痛。
是的，我认为器官捐献是一种生命的延续。当一个人去世后，他或她的器官可以被移植到需要它们的人身上。这些器官可以挽救其他人的生命，让他们能够继续活下去。
佛教如何看待器官捐献
1、若以佛陀慈悲精神来看，器官捐赠不独是慈悲的表现，更是智慧的体现，放下，有什么比放下身体更有智慧？佛是菩萨时，以身喂虎，不独是捐器官，整个身体也捐给老虎。
2、而器官捐献一般需要在人断气之后很短的时间内将器官摘除，这恰恰和佛教的临终关怀的理论和做法冲突，所以，佛教不支持器官捐献。
3、南无本师释迦牟尼佛！迄目前为止，医疗界呼吁人体器官的捐赠和移赠，比如眼角膜、肾脏以及其他脏器的捐赠，是将没有使用能力的人体，局部令其复活，这是值得鼓励的事。
佛教有‘投胎转世’之说,那是不是反对遗体器官的捐献啊?
1、佛教是不赞成器官捐献的。佛教的教义虽然让人破除对身体的执著，指出肉体不是真正的自我，只是一个因缘和合的假相，将来毕竟要抛弃坏掉。
2、楼上师兄所言差矣，佛教没有不赞成器官捐赠，圣人姑且不论，凡夫也是一样。中阴身是死后才相续而起的。
3、投胎不是身体器官去投抬，也不是意识去投胎，佛教说的是无灵魂，意识不是灵魂，意识是流动的，不是如灵魂般不变的。
4、从这里就可以告诉我们一件事实：呼吸脉搏断了、进入临死位时，意识仍然有觉知与分别，并非无觉知与分别。
5、捐献遗体，如果是以菩提心去捐献，那自然是功德。但因为遗体捐献需要在断气之后的数小时中进行手术取器官，而佛教理论中，人断气之后的八个小时内，神识还未离体，这个时候任何碰触遗体的行为，都会带了极大的痛楚，引发嗔心。
6、信佛的也有死后捐献器官的啊，只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚，宣传上比较少，很多人并没有意识到而已，而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多，所以很多地方不易开展。
