请用通俗的语言解释下佛教用语阿鼻业.
无间道是佛教用语，四道中的一道，四道即指四种可通至涅盘之道。先说涅盘（梵文nirvana），是指所幻想的超脱生死的境界，也用作“死”（指佛）的代称，郭沫若早期诗作《凤凰涅盘》，便借用此词寄托理想。
在无间地狱之中，猛火烧人，所以也叫“阿鼻焦热地狱”。
定业，谓果报已经决定，难以转变。《大般涅盘经》卷三一解释说： “若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。
佛教中的“法”和“相”是什么意思
法有世法与出世法。世法就是我们每天的想法，说法，看法，做法一切看得见和看不见的。出世法就是佛经中说的了义佛法。相是形相，真相。
相：事物之相状，表于外而想像于心者。空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做“空”，也是假和不实的意思。色：指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。
法相、泛指物质、也包括暗物质，非法相、是对物质永恒真实的否定。有为法、是私心执着上的一切行为；无为法、是无我无执着下的自然活动，前者做事有意，后者做事无心。
有的觉得难以下咽。在佛教中解释，这样的相的差别根源在于生命的妄想差别。本质上来说都是虚妄不实的。比如刚才说的同一种食物的味道，产生了好吃还是不好吃的相。就是因为生命的妄想差别不同。所以有说所有相皆是虚妄。
意思就是能保持自身属性的事物，就是法。打个比方说，水之所以是水，是因为水能保持“湿”这种特性。一旦水丧失了这个特性，那么就不是水这个“法”了。
一种指的是“佛法的真相”，类似于“事物的本来面目或本质”，这个用法比较少；一种是对特定的一类人譬如修行人的面容的描述，譬如佛、菩萨、罗汉、高僧大德等，常用的词语有“法相庄严”。
佛教术语求教
1、jna 这个词根是“认识”，词性是中性的。而vijnana是我们通常翻译的“识”，也是“认识”，“了别”的意思，但是vi这个前缀是贬义的，因此这样的认识是含有贬义的意思。pra则是褒义的词缀，因此prajna就翻译成智慧（般若）。
2、问题中所说的「三种说法」或「三种法」在阿育王传中译的是「三契呗」。有所谓「梵呗三契」之说，按丁福保等一些佛学辞典及其他相关资料的说法这是指是一种梵呗或者讽诵吟咏经文的方式。
3、自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心；——意思是说，我们既然皈依了佛宝，应当生起这样的愿心，愿众生都能够体悟解脱生死轮回的大道，发修道成佛的心。
...布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、愿、力、方便、智什么意思
佛教六度波罗蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若（智慧）。
布施。布施分为三种：财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。持戒。持戒就是守法。世间的一切事物，都有它的法则，无规矩不成方圆，遵循法则，才能做到快速成就、圆满，这就是自律。忍辱。
具体的有：布施道场；持戒道场；忍辱道场；精进道场；禅定道场；智慧道场。
佛教中的六度就是六个到彼岸的方法（彼岸就是清净的世界，能永远保持心理平衡的境界）。具体的六度是指：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。布施是六度的一种。
佛教所言”十度”，又称十波罗蜜，代表从菩萨到涅盘的十种圣行： 施 （布施）、戒 （持戒）、忍 （忍辱）、进 （精进）、禅 （禅定）、慧（智慧）、方（方便）、愿 （大愿）、力 （大力）、智（大智）。
定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。
