佛门中的侍者、维那、堂主分别指的是什么职位?
1、侍者：指服侍住持之僧人。大丛林住持可有多位侍者，分为烧香侍者、书状侍者、请客侍者（帮助接待客人）、衣钵侍者（帮助掌管住持钱物）、汤药侍者（负责住持的饮食、医疗杂务）、衣物侍者（帮助浆洗衣物）等。
2、维那：是个职务，负责寺院佛教仪式法则和一部分纪纲司法，职称原则上是堂主级别。知客：是个职务，负责寺院外交、应接和一部分内务，他的职称或书记或堂主不等。
3、长老（退院高僧）知事（执事，班首，旧规称为“头首”）任各种职司。西序班首：首座。西堂。后堂。堂主。书记。知藏。参头。祖侍。烧香。记录。圣僧侍者。执事：殿主。寮元。钟头。鼓头。印房。夜巡。清众。香灯。
4、后堂是指后堂的首座负责后堂修行之事务。堂主是在首座之下负责禅堂或念佛堂事务的。八大执事是专管全寺各项事务的。监院（库房负责人）：综理全寺事务，掌管全寺经济。
5、东序：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯 西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水 十方丛林，一般有比较完备的组织和齐全的执事。
6、主要指禅堂堂主，一般由才德兼备、修行有素的僧人充任。他负有对寺院僧众进行开导教化之责，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都设有堂主，掌管本堂之事，但这不属于班首的范围。
为什么说佛法是一种科学
佛法讲的是自然规律。佛教是佛陀教育，涉及世间法，出世间法。现代科学只有世间法。佛法的科学从身心下手，调御身心与六道众生和谐相处。修正行为观念，调整好自己的角色与责任。个人，家庭，社会乃至宇宙虚空是紧密的联系。
符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
佛学是一切真正科学的原动力。” “如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》，第一卷。
这不是口号，是可以通过一系列的步骤练习，提升信力精进力念力定力慧力，每个人都能确实的觉知到的真实过程。
爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
佛学，属于社会科学，也是科学的一种。自然科学与社会科学，可以互相借鉴，相辅相成。几千年前，佛经上说，“佛观一钵水，八万四千虫”，这个观点，与现在的微生物学，可以互相印证。
戒律与道风建设
1、之所以会有这样的感觉，原因就在于我们对戒律的认识过于肤浅，不清楚戒律在个人修学和僧团管理中担纲的重要作用。所以说，熟悉戒律内容，了解戒律作用，是实践戒律的重要前提。 目前，教界开始提倡道风建设，这是一个可喜的现象。
2、一切修真悟道者，在这复杂万端千姿百态的世道中，如意志不坚，信念不真，经不起诱惑，就会被世俗淘汰，以至信仰淡化，戒律松弛，随波逐流，趋向世俗，俗不俗、道不道。
3、以学习戒律、坚定信仰，典型引路、弘扬正气，整肃僧仪、纯正道风，加强规范、提升素质的工作思路，进行部署，抓好落实，切实推进道风建设。首先要抓好学习。学习是坚定正信的基础，提高素质的重要途径，也是纯正道风的前提。
