怨憎会苦是什么意思
怨憎会苦：常言道：“不是冤家不聚头，冤家聚头几时休”，“仇人见面，分外眼红”，人世间的事就是这么无奈。
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。（2）坏苦：是指我们通常快乐的感受。
怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
“人生八苦”，佛经上说八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’，五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生）。
病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦。病有种种，有些病很轻微，有些病很严重，有些暗病不容易查知，结果暴病而终。死苦：人的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。
怨憎会：因仇怨憎恶而不想见到的人却偏偏聚到一起。爱别离：相爱相亲、不想离别的人却不得不生离死别。求不得：想得到什么却怎么也得不到。这三种即是人生七苦之中的三种痛苦。
佛教和道教对于“苦”的定义,以及对待苦的态度和减轻的方法。
佛教的宗旨是解脱，这个解脱，就是心的解脱。它不是知道道理就能行的，有具体的方法帮助您达到这个目标。那句话是对的。通过了解和思维人生是苦，产生解脱的愿望，通过实践实现这个愿望，这个过程，就是修行。
四谛说之苦，是具体的生、老、病、死四苦，再加上怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦成为八苦，就是通常所谓的四苦八苦。这些苦包括了前面所提到的苦苦、坏苦、行苦。（1）生苦∶生不是‘生活’而是‘诞生’。
[爱别离苦]，谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。 [怨憎会苦]，谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。 [求不得苦]，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
对待生和死的态度不同：佛教认为，当真正认识到人生是苦的时候，就“觉悟”了。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。
总的来说佛教提倡的是真正的离苦得乐，佛教经典很多，教义很深，若要真的从中有所收获就不能性急，先好好做人，才是最要紧的。不要着急有所得，有所悟，而要有所为有所不为。
行苦：行是迁流不息的意思。人生的一切都是在迁流变异中而不是常住的。当这不苦不乐的境界保持不住时，还复是苦的。苦谛若要详说实有无量诸苦。佛教讲人生之苦，莫过有身。这并非叫我们厌苦毁身，或去消极逃避。
佛法说如何对待来抱怨的儿女
1、站在人道的立场及菩萨道修行，也藉此来发起大众善心，使众生获福，捐助是应该。
2、如果发现自己当年并不孝顺，那就不要再抱怨子女了，很可能是自己给子女做出了坏榜样，根源在于自己。这时应该在佛菩萨面前真诚忏悔。
3、儿女来都是四种来头：一个叫报恩，一个叫报怨，一个是还债，一个是讨债。
孩子如果是抱怨来的、依佛法怎么去解决?
1、平时可以通过适当的游戏、绘画等活动来培养孩子的心理素质和自我调节能力，从而让孩子更好地面对压力和困难，减少抱怨的情况。
2、如果看到孩子行为举止不理想，首先我们自己要反求诸己，这都是自己感召。所以，自己要认真的检点反省，改过自新，你自己把毛病习气改好了，我告诉你，你的孩子一定好。
3、佛法讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，如果按佛法来讲，管就不对了。所以，用佛法讲是无理可讲的。而且在佛法的慈悲为怀面前，用什么方法都有违佛理。
4、孩子不去上学，首先要找明其中的原因。如果没有其他外部因素，就是孩子自己的心理问题，在这种情况下建议休学，想办法保留学籍。然后利用休学的这段时间，帮助他完成他自己的意愿。
5、那天在寺院里，我们法师在旁边说：「我偏要来讨债。」他说他偏要来讨债。他妈听到这个话，觉得不吉利，就把他的嘴巴一蒙，不让他讲。他把他妈的手打开，说：「我就是要讨债。
佛家为什么不抱怨?
1、憎恨别人就像为了逮着一只耗子而不惜烧毁一座房子。
2、此时沙僧心中对如来，对观音都是带着一颗感恩的心，如果不是佛界收留他就要流浪街头了，所以他心中对佛界充满了感恩又怎么会心生抱怨。
3、不抱怨，不埋怨一切随缘。这句话是什么意思？这句话的意思就是说要有个平和的心态。不要对事情产生一些偏激的想法，只能说一切随着缘分而走。自然而然。
佛教中,怎么知道自己是来讨债,还债,报恩还是抱怨的呢?
没有恩怨，没有债务，是不可能投胎到一家里来的。同样的道理，也不能成为夫妻。就像打手机一样，号码不对，手机是不会响的，不可能接通。
JZ法师讲《善导大师的净土思想》摘录报恩、抱怨、还债、讨债儿女来都是四种来头：一个叫报恩，一个叫报怨，一个是还债，一个是讨债。
佛教中关于人生子的四种说法，分别是报恩、讨债、还债和报仇。
