赤祖德赞的发展佛教
1、从佛教传入吐蕃的那一天开始，就和苯教相抵触，在几代赞普的期间，佛教与苯教进行了多次较量和斗争，到赤松德赞的时期，由于玛尚仲巴结等喜爱苯教的大臣站在反对佛教的一边，佛苯之间的斗争发展到十分激烈的阶段，有不少人在这场斗争中丧生。
2、佛教自从被引入西藏起，其地位就稳步提升，一直占据着上风，可是由于历代赞普对佛教太过重视，甚至达到了一种老百姓都无法承受的地步，到了第四十一代藏王赤祖德赞热巴巾时代，佛教在西藏蓬勃发展。
3、他也为藏传佛教的弘扬起着极为重要的作用，与松赞干布、赤祖德赞被后世尊为“吐蕃三法王”。
沙武田的主要论著
河西走廊最后一集主题是《宝藏》，主要内容是：新中国成立后，丰富的自然资源成为河西走廊复苏的动力，古老的走廊迎来了现代化的工业与机器生产，成为新中国建设蓝图的关键一环。
要以《河西走廊》为总括性历史横坐标，以《河西走廊之嘉峪关》为分段纵坐标，进行深度挖掘，构建完整的纪录片体系；要把握系统论观点，在《河西走廊》大格局下明确嘉峪关的定位，做到小而精、小而专，铺陈叙事要避免过度综合。
出版专著《敦煌画稿研究》、《吐蕃统治时期敦煌石窟研究》、《敦煌石窟艺术概论》、《藏经洞史话》、《敦煌文明再现》、《敦煌壁画故事与历史传说》等6部。
滥觞期的两部藏族史学代表作是怎样的?
1、《西藏的观世音》是一册分章传记体史书，全书的编纂结构为：疯婆授记→观音化生→赞普施政→公主建寺。开篇作者即诗体礼赞观世音菩萨引出正文，这种方式为后世多数藏族史书采用。
2、第一期——滥觞期，这个时期相当于旧石器时代结束后的时期。形成了以广汉三星堆古城为中心的早期蜀文明，它是在宝墩文化的基础上发展起来的，显著标志是早商时期的规模宏大的古城。
3、二郭沫若是20世纪中国最富时代特征的文坛巨星，他的学术文化成就呈球形发展态势，表现在诸多领域中。下面，分十个方面作简要介绍。
4、以花纹、形式作为考定器物时代的重要手段，从彝器形象出发，郭沫若勾画出中国青铜器发展的基本轮廓，将中国青铜器时代（自殷周前期至战国末年）划分为四期---滥觞期、勃古期、开发期、新式期，为中外学术界所接受和沿用。
吐蕃崇尚什么
但是吐蕃始终是一个崇尚武力的民族，习惯于游牧民族的铁马长枪。在松赞干布死后，吐蕃的政权实际掌控者成为为松赞干布求亲时来唐朝游说的大相禄东赞。他确定了吐蕃的封建制度，让吐蕃的农牧业迅速发展，强大了国力。
唐与吐蕃的关系日益密切。回纥 回纥是维吾尔族的祖先，游牧于色楞格河流域，逐渐向南发展。他们崇尚勇敢，民风淳朴。8世纪中期，回纥建立汗国，唐玄宗封其首领为怀仁可汗，双方关系友好。后来，回纥改名为回鹘。
居住 吐蕃乃行居与定居兼而有之的两栖民族，吐蕃的地面建筑皆平顶，与塔里木城邦诸国相似，出于对水的珍惜，不允许因栉沐而造成水的浪费和污染。
藏传佛教和佛教有什么不同
1、藏传佛教流行于西藏地区，汉传佛教流行于汉地，由于两地的文化风格的不同，因此两种佛教在文化风格上有较大的差异，比如僧人的生活习惯、寺庙的建筑风格、佛像的造型等等，有较大的区别。
2、藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。
3、信仰不同 印度教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——透过祭祀，使人和神可以直接沟通；人们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗湿奴和湿婆神。
尕藏加的学术成果
曾应邀参加1998年7月在美国印第安纳大学召开的“第八届国际藏学会”、2024年6月在荷兰莱顿大学召开的“第九届国际藏学会”、2024年10月在台湾中华佛学研究所召开的“两岸佛学研究现况与教育发展讨论会”等大型国际学术会议。
《西藏佛教神秘文化密宗》中国社会科学院 尕藏加 著 西藏人民出版社出版。
由于两个花院在题材和制作工艺上互相保密、封锁消息，长期以来各自都形成了一定的独立流派，他们在竞争中发展，每年都以新的面貌，新的技艺展示各自的成果。
