略论》深信业果(1)--济群法师讲解
“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
佛教讲究因果,讲究业力,为什么念一句佛号就可以增长业力
1、这个叫异熟果；第二个是顿教的，这个因果是同时的，造业得果是一念心，现前的造业，现前的就是一个因果，这种思想我们看下一段约刹那名今，这刹那简单的说就是当下，就是说一念相应一念生，念念相应念念生，那这样讲因果的话就是同时的。
2、天接受佛法的薰陶，这是佛力的加持，也就是俗话说的“保佑”。 2 心求佛，佛菩萨时时刻刻保佑你。力的加持，也就是俗话说的“保”。 3 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。
3、因地发心要正。我们先不管你做得到做不到。如果你连这一点都做不到，你就不可能往生了。你充满了生死业力，你怎么往生？你因地是这样子，结果就已经出来了，你那个答案都出来了，佛教不能违背因果观。
4、因为作用太大了。谁念谁得好处，不念没有好处。念阿弥陀佛，要念得清清楚楚明白白。心里要清清楚楚。不要口上念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。心里又在想其他的，（打妄想）这样念得不到真实的益处阿。
5、常常把这个放在心上，叫念佛。佛在《大集经》讲，这句佛号是“无上甚深禅”。这一句佛号，禅里面是无上甚深禅，密里面是最高无上密咒，所以一心专念“阿弥陀佛”，禅、净、密三个都修了，这真正不可思议。
佛教中哪四种业叫做四业?
行业：指士、农、工、商四民之业。佛教用语：四业具有得道之人果法的功能。包括：息业，增业，怀业，诛业。
增息怀诛 ，息业、增业、怀业、诛业。四业：是佛教密法中的四种事业。即：息灾法，消除疾病、灾害祸患等；增益法，增长财富、寿命、名望、官位等；怀爱法，获得他人的敬爱；诛杀法，摧伏甚至诛杀怨仇、魔怪。
藏传佛教的“四业”以四种颜色代表四业： 息为白，象征慈悲、和平、素净。 增为黄，象征勇猛精进、锐意修行。 怀为红，象征福泽众生、普济万民。 诛为黑，象征降伏邪恶、严正不阿。
指现报、生报、后报、无报四种。（一）现报，谓现世所造善恶之业，不待来生，而于今生即受果报。（二）生报，谓现世所造善恶之业，来生之身始受果报。
十恶业恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。
佛教有没有论述过,劳动会不会产生业力?
1、有同类不相应事实，大多数因为一是时机当未成熟，二是条件尚未具备，但同类相应原则不会改变，这个原则便是业力。
2、业力这玩意跟信号不好的视频一样，是有延迟和缓冲的，并不一定会立刻产生后果，按佛教的说法，时间无始无终，过去世里造下的业力与种下的因不断纠葛，会产生各式各样的后果，而这些后果的到来就叫业力现前。
3、业力，就是所做过的事所累积的一种能量。在佛教里的因果，就是所做的事就是因在此后一定会形成一个果，在形成果时，是具有一定能量的，这个果形成的能量就是力。
4、业果的由来，皆因杀生、偷盗、淫欲，这三种贪习种子作为根本。有这种因缘，所以业果就相续不断，没有停止的时候。业果相续支持众生相续；众生相续，支持世界相续；世界相续，又回来支持业果相续，来回不息。
