佛经中关于“贪”“嗔”“痴”的故事
经云：诸佛从本来，常处於三毒，长养於白法，而成於世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。经云：无乘为佛乘也。
所以这是人的最大的障碍，佛教的修行就是针对它而来的，叫“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。
十不善业中，身三口四意三。贪瞋痴三毒，为意三不善业。以华严经为例，在华严八十，实叉难陀译本，见卷三十五，十地品第二十六之二，第二地。“十不善业道，是地狱、畜生、恶鬼受生因。
人贪著色声香味触五欲之境，即财色名食睡；此为地狱五条根，条条皆通入地狱。譬如：（一）贪财者：不择手段去赚取金钱，不顾仁义道德，也不管金钱之来源是否正当，终日‘心为钱役’，种下堕地狱之种子。
七情六欲是“贪嗔痴爱恨情仇”是这几个字吗?
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。
贪是贪心、嗔是恨心、痴是愚痴、慢是骄慢、疑是怀疑。七情六欲，七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、恨。六欲，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
七情六欲的七情是指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”这七种正常的情志活动，是人体的生理和心理活动对外界环境刺激的不同反应，属人人皆有的情绪体验，七情六欲总称人的情感和欲望。
中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等 何谓七情？《礼记？礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
有好几种不同的说法，如：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”（欲是情的一种）“七情”指：喜、怒、哀、乐、惊、恐、思。
佛教问题。请用佛语解释“贪葚痴爱恶”是如何衍生出“喜怒哀乐惊恐悲...
1、转周穷乏。常为人说不贪之德。沙门不得有妇继嗣。防远女人。禁闭情态。行见好色。目不逆送。老者比母。次如姊妹。若心不止。当观恶露以却淫行。行起生死。皆由痴爱。沙门不得妄言绮语谮入人罪。见闻如实。非义勿传。和解诤者。
2、朋友提的问题中“贪葚痴爱恶”中的“葚”字应该写作“嗔”；“贪葚痴爱恶”应该改为“贪嗔痴慢疑”，这是佛教经典中概括的人的五大根本烦恼。
佛教所说的七苦:贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。这七苦...
佛教中的苦，一般指八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”贪嗔痴这三个根本烦恼是苦的因而不是苦的果。
“怨憎会，爱别离，求不得”的意思：指与怨憎者相遇的苦痛，与自己所亲爱者别离的痛苦，指不能如愿、不得所欲的苦痛。【释义】佛家对人生分成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
这句话出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”佛教八苦是佛教用语， 佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
我想问下。佛教里面多男女的爱情情欲要摒弃。是什么道理。佛经怎么说的...
1、因为男女的情欲是轮回的最大原因，所以要抛弃啊。
2、对在家的佛教徒，佛经中明确说明，只是禁止婚外情。要摒弃的就是那种夫妻之外邪淫。对出家修行的人，佛教规定，就是要摒弃一切男女情爱与欲望，远离一切红尘欲望，这是修习禅定必须的戒律。
3、说佛教就是禁欲和无男女情爱，未免太狭隘了。佛法不是说没有情，而是说认识其根源和理解各种发展变化。对情有执着，是走入极端，而放弃一切情的认可，其实也是一种极端，都是不正确的。
佛经讲:执爱欲者,如手执火炬,必有烧手之痛。痴爱真的那么可怕吗?
这句话是出自《佛说四十二章经》中的一句名言，意思是：爱欲对于人来说，就像拿着火炬逆风而行，必有烧手之祸患。
意思是：佛说：“爱欲对于人来说，如同拿着火炬，逆风而行。愚昧人不放下火炬，必有烧手的祸患。贪淫、恚怒、愚痴的毒患，在人身体中。若不早通过真道，断除这祸患，必有危险的祸殃。
这好像是原文：欲念之人，犹如执炬。逆风而行，必有烧手之患 天天寻花问柳，欲望很重的人，好像手拿火炬，逆风在走，一定会烧手的。这时提示那些，纵欲无度的人，要有节制。
