宗萨蒋扬钦哲仁波切:什么是空性?
似乎空性是客体，而智慧是主体。试图解释，有时候只是徒增困惑，因为没有一个坚固的客体可以标明为“空性”，也没有一个坚固实存的主体可以标明为“智慧”。只要有主体、客体，就有二元对立——二元对立是自我的观点，不是空性见地。
空性是佛教中的一个重要概念，指的是一种超越物质世界、超越个体自我、超越一切相对存在的境界。空性是超越物质世界的境界。在佛教中，认为物质世界是由各种因缘所组成的，没有固定不变的本质。
从传统文化《道德经》而言，就是“道”，天地之始，万物之母。有天地和万物之前的状态，就是“空性”。
佛教讲的空性是世间万事万物都是有生就有灭的，只有自己的本性是永恒不变的。空性可以是一个词，也可以是两个词。空：万事万物为空，形相物质为空，五蕴为空。性：真实不变的本性，真正的自己。
空性，又称空谛、第一义空、真谛，是指一切存在因缘而生，缘聚则有，缘散则无，当体即空。它强调万事万物的现象都是空无的，强调无常的性质，以此破除人们对于现象的执着和追求。
佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“空性”与“空”（sunya）的概念具有等同的含义。空性的思想，表达了佛教的基本立场，也是佛教根本区别于其他宗教之处。
八万四千问
1、世上诸多烦恼，佛教归为八万四千种，解决这诸多烦恼的方法，共有八万四千法门。 在《八万四千问》中，宗萨蒋扬钦哲仁波切聚焦寻求智慧的中国人最常遇到疑惑的地方，以超凡的智慧和幽默的语言为舟楫，用佛法解答物质世界中人们的疑问。
2、佛陀说，他无法拭去他人的苦恼，也无法与他人分享自己的解脱。佛法的究竟目的是获得解脱。佛法的每一个技巧和方法，如果不能给你带来世间的幸福，起码也保证不会给你带来痛苦。
3、因为有八万四千烦恼尘劳就有八万四千法门。 【八万四千尘劳】 八万四千尘劳者，八万四千之烦恼也。尘劳为烦恼之异名，以烦恼污人之真性，使人烦劳也。以烦恼譬众生之病，则亦曰八万四千病。
4、八万四千问（宗萨蒋扬钦哲仁波切 著）这本书中所讨论的，都是大家所关心的话题，同时也可能是大家最常遇到疑惑的地方。
佛教的见地与修道的介绍
1、见地是你所立足的那个平面，见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说，见地可分为两种：传统性的见地与理论性的见地。 传统性的见地： 普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫，每个众生都有他独特的见地。除此之外，还有群体的见地。
2、《佛教的见地与修道》是2024年新星出版社出版的图书，作者是宗萨钦哲仁波切。该书为深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
3、自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我作为自己的装饰——自我扭曲了一切事物，它因为谦卑的表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨的目的是为了夸耀财富。
4、在相对的层次上，佛陀教导以空性见地来对治众生相信现象实存的这种虚妄见地，因为现象本身既非真实存在，也不是它们的“不存在”就是真实存在。
5、二元对立的见地总认为，事物要不就存在、要不就不存在。如果没有这种二元对立的见地，你便能知道根本没有东西可以执取，也没有原因去执着，因为你本来具足一切。 弥勒PS修“观”的方法与龙树PS有所差异。
6、出离心比任何智巧的争论、辩论、教授和其他东西，更能帮助你了解本书和其他书中所介绍的概念，出离心也能使修行上的虔诚心以及信任感自然涌现出来。
《正见》是一本怎么样的书?
1、《正见》是一本佛教入门书，作者宗萨蒋扬钦哲仁波切降生于不丹，为文殊师利菩萨之化身。他以生动幽默，又富有智慧和慈悲的笔触，让我们深刻地理解佛教的真谛。本书的核心就是对四法印的解读，牢记着这四个前提，你就是一个佛教徒。
2、《正见》一书，以简单的语言来说明佛教核心的四法印见地，帮助读者检验自己是否有佛法的正见，在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。
3、书名：《正见》译者：姚仁喜 本书作者宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。
4、本书是在欧美和台湾引起广泛影响的《近乎佛教徒》（Almost Buddhist）简体中文版，是世界佛教界享有盛誉的藏传佛教上师宗萨蒋扬钦哲仁波切的新著。
5、这本书名为“正见”，其实就是为了告诉我们这四个方面的真理。 无知是苦。 最好的崇拜方式，就是单纯地忆起无常的原理、情绪的痛苦、现象无自性，以及涅槃超越概念。
6、本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，文字看似简单，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。
