无极南天宫是什么地方
南天宫位于桃园县龙潭乡，是一座结合儒、佛、道三教合一的庙宇，庙内主祀关圣帝君及文昌帝君、观音菩萨等等神祇，可是龙潭居民信仰与活动中心无极南天宫建于1952年,主祀关帝圣君,在当时是台中最大的关帝庙。1980年另建基层六楼、高达146公尺的圣帝大神像,从远处观望,高耸入云。
文曲星在昆眀哪个寺庙
一般道观、寺庙都有。 道观中一般有魁星阁，供文魁星也就是文曲星，也有供文昌帝君的。其实是神同名不同而已。 佛寺中一般供文昌帝君，作为护法，属于伽蓝菩萨。还有文财神，就是管依靠文笔、文章赚钱的财路的，供的苏轼或祝枝山，也属文曲星下凡的人物成了神灵，也算文曲星。
襄阳有文昌帝君吗
在襄阳地区并没有文昌帝君的庙宇或祭祀活动。尽管文昌帝君在中国道教中被视为学业的神明，但在襄阳并没有专门供奉他的庙宇。然而，襄阳地区作为历史文化名城，却有着众多的历史遗迹和文化景点，如襄阳古城、襄阳唐城墙、襄阳博物馆等，这些地方为游客提供了丰富的历史文化体验。因此，虽然襄阳没有专门供奉文昌帝君的庙宇，但其丰富的历史文化内涵仍然值得一游。
科举考试拜什么神兽
科举考试要拜的是文昌帝君，也称梓潼帝君，是道教吸收民间信仰而形成的主宰科举、功名、禄位的俗神。据《宗教大辞典》介绍：“文昌帝君：道教神名。相传为中国古代学问、文章、科举士子之守护神。该神在道教神系中地位甚高.文昌星大多是掌管利禄的，科举与今日高考不同，中选后是可以出仕为官的，所以拜文昌帝君主要是为了可以得到高官厚禄。
文昌星的信仰一直存在于民间，可谓源远流长。从历史上看，在魏晋之前，人们对文昌星的信仰，多侧重其“司命”的职能。即十分看重《史记》、《汉书》中所描述的文昌宫第四星。到了隋唐，随着时代的变迁，科举制度产生，功名利禄对古人命运可谓举足轻重，人们又逐渐对《晋书》、《隋书》中提到的文昌宫第三星产生兴趣，侧重其“贵相，太常理文绪”的职能，以及第四星“司禄、司中，司隶赏功进”的职能。这样，文昌星逐渐被人们视为主掌功名、文运的“利举之神”。
古时候科举有三甲之分，一甲即状元、榜眼、探花，最为难得，而“蟹”与“甲”谐音，螃蟹有厚壳护身，犹如壮士披甲，故螃蟹被视为一甲的象征。另外，蟹有八只脚，且横向爬行，寓意八方来财、纵横天下。所以，古人经常以螃蟹寓意科举高中。
鱼跃龙门或鱼化龙等形象也常出现在建筑的梁枋等构件上，寓意学子能一朝功成名就，从而改变人生命运。值得一提的是，龙的形象从来是皇室专用的，不过，以清朝的法律为例，当时规定民间建筑不准使用龙的图形象或图案，而寓意金榜题名的鱼化龙形象则是被允许的。
明清家具上常雕有文曲星化身的禄星纹、官居一品（仙鹤）纹等，也是对读书中举、金榜题名的直观表达。还有螭龙纹、独占鳌头纹、一路连科（鹭鸶）纹、一甲传胪纹等，都是古人希望将这些家庭观念融入日常生活中，鼓励后代努力读书，积极入仕为官，从而光耀门庭。
比如下面这件家具残件，旁边左下角是一个螃蟹，寓意一甲传胪，传胪是二三甲的第一名；画面上还雕刻了是鹭鸶，穿梭在在莲叶当中，即“一鹭莲科”（有些还雕刻蝌蚪），寓意一路连科，一路连科就是科考一路得中，古人参加科举考试要先后通过乡试、会试、殿试各级考试才能问鼎状元，古人用谐音祝愿考生能一路顺利通关，一举成名。
