爱因斯坦对佛教的评价
可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
爱因斯坦还说：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。
他曾说：未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。
爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
他说过一句话“爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。
史铁生说过,心中有佛,拜佛才灵。
史铁生终身坐在轮椅上，却用自己的笔尖舞动充实的人生，用自己的灵魂点亮无比璀璨的人生道路。别人让他信佛，他说佛如果需拜才灵，就不配称之为慈悲无量，宽大为怀的佛了。人啊只要心中有佛，向善而践诺，乃是最大虔诚。
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
观的态度面对生活，总有一天成功的大门会为你敞开。生活中总有一些不如意，当你无力改变你生活的环境时那你要做的是改变自己，乐观面对一切！海伦凯勒双目 失明但仍不放弃信心，她用乐观战胜了无边的黑暗。
最美好的事是有人爱你，最安心的事是有人信你，最幸福的事是有人陪你，最奢侈的事是有人等你。善待爱你的人，回报信你的人，珍惜陪你的人，感恩等你的人。生活中那些善念，就这么简单。
什么样的语录才经典呢？以下是我帮大家整理的史铁生经典励志语录，仅供参考，欢迎大家阅读。 史铁生经典励志语录1 上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。 我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
鲁迅对佛教的看法
否则，鲁迅先生等伟大的文学家、革命家反倒有宣扬迷信之嫌，而您却在坚持正信了。
鲁 迅：“释迦牟尼佛真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。
“1914以后，鲁迅开始看佛经，用功很猛，别人赶不上。”从佛教材判中引出对佛教的看法。
鲁迅在《小杂感》中说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”解释是：首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。
鲁迅为什么要这么说？他又想表达什么？我尝试着从历史角度来分析。佛教由东汉末年经过西域胡人之手传到国内，俗话说： 外来的和尚好念经。
易中天对佛教的评价
1、术业有专攻，隔行如隔山，不要对自己不了解的东西随意发表看法。禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。
2、这都是一个信仰。教化世人。追求宇宙和谐。天人合一的境界。也就是出轮回了生死 。道教也是一样。只是道教的书。基本收藏在道藏里面。普通人很难看到。
3、佛说不以物喜不为己悲 好久没写《佛》了，因为最近，为很多纷纷红尘事所扰，直到昨晚，跟老公谈起，才忽然发现，我又对佛多了感悟。感谢易中天，我在看《面对面》，易先生在采访时，你不得不被他的魅力折服。
4、梁武帝对中国佛教的发展影响巨大。佛寺常被称作萧寺，就和他有关，他大修寺院，“南朝四百八十寺”，多半说的就是他。 给无数僧人造成巨大身体痛苦的烫戒疤，据说也是他的发明。
5、”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。” 鲁 迅：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。” ...多么伟大的佛法。
