佛教师父为什么判刑
1、老和尚蒙冤获罪的经历，给人们的心头蒙上了一层挥之不去的阴影，直到如今尚是令人既扼腕叹息，又静默不语而不愿触及的佛教信徒的心灵之痛，甚至于诸多弟子连他们的恩师是因何缘由而获罪，最终的结果也不了了之。
2、二，如果因看到佛教界的一些不良现象，而诋毁整个佛教。这个果报就很重了，这是因为愚痴导致的。就像因为看到几个不屑秀才而骂孔子，看到几个顽劣的学生，就批判世界上所有的老师一样。
3、因此，在佛教判教中，强调的重点是判摄教相，而不是针对佛教本身的教体，这是判教的基本前提。佛陀曾言，他于49年中一字未说，意思是要佛教徒们领悟超越言表的终极真理。
4、“判教”，或称“教判”“教相判释”，是对佛教内部不同典籍传承以及修学方式的一种归纳总结。随着佛教大量典籍被翻译成汉语，人们发现不同典籍中的说法有的侧重不同，观点甚至有相互违背之处。
5、因为这是破和合僧！破和合僧是阿鼻地狱的罪。恭敬是性德，弟子对师父本来是恭敬的。挑拨是非，说法师的过恶，让他的弟子对师父由恭敬变成恶心。
人们常说的十恶不赦,分别是哪十恶?
1、“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。至于“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。
2、谋反，这历来都被视为十恶之首。谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家。恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。不道。无道。
3、十恶：指十种不可赦免的重大罪行，即：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
4、“十恶不赦”是指哪十恶 我们经常用“十恶不赦”来表示罪恶重大、不可宽恕的意思，这个词是从我国古代封建法律上得来的。 南北朝时，北齐的法律列出十条大罪。
有哪些人本来很残忍,但是后来都开是传播佛教?
1、我记得以前看的一个文章，说一个厨师信佛后改行了，这就是改变，信佛了，吃素、换行都是改变，为的不是今生，而是来生，为的不是眼前的既得利益，而是长足的发展利益，能够改变，就是在信愿行的道行上。
2、吴承恩具有讽刺意味的人物不应该具有讽刺意味，我们看到的只是一个神话，而不是没有关系的讽刺。多年来，很多人说《西游记》是“ 扬佛抑道”，只看到了他赤裸的讽刺意味，吴承恩 “很难破坏神圣的圈子，佛教则愤世嫉俗。
3、南北朝时期是我国历史上最黑暗的时期，后赵皇帝石虎喜欢斩首美女为乐，后来更是诛杀儿子全家。前秦皇帝苻生宫殿里放满了刑具一言不合就有人遭殃。类似的人在南北朝时期数之不尽，但让人意想不到的是这些人基本都信仰佛教。
佛教的四波罗夷罪是什么?
1、波罗夷罪 佛教用语。一指比丘应避免的四种根本重罪，二指真言行者所应受持的四种重禁。
2、一般比丘戒有杀生、偷盗、淫欲、妄语等四波罗夷罪；于密教则就佛性三昧耶戒，别立四种重禁。即：（一）不舍正法戒，如来之一切圣教皆当修行。（二）不舍离菩提心戒，菩提心为菩萨万行之幢旗，若丧失之，则万行亦无所依循。
3、四重，指比丘戒之淫、盗、杀、妄等四波罗夷罪；八重，指比丘尼戒之八波罗夷罪。八波罗夷，即于四波罗夷外，另加四重罪：（一）摩触，比丘尼以染污心与有染污心之男子，于腋以下至膝以上部分相互摩触。
4、波罗夷：有断头、无余、极恶、不共住等义，为戒律中的根本极恶戒。是开除不共住的弃罪，比丘（尼）若犯此法（杀、盗、淫、妄），则丧失其比丘（尼）的资格，无法再生活于僧团之中，死后并堕地狱。
5、比丘之四波罗夷指杀、盗、淫、妄等四罪；比丘尼除此四罪外，尚加摩触、八事成重、覆比丘尼重罪、随顺被举比丘违尼僧三谏戒等四种，总为八波罗夷。比丘戒之四波罗夷罪与比丘尼戒之八波罗夷罪，合称为四重八重。
求佛教的丑闻
中国的和尚确实有些人敛财，甚至连佛学院的学诚法师都陷入桃色丑闻，但是，我们要知道，现在的中国佛教比其他佛教的境界高得多，印度和尚都是苦行僧，就像以前的佛教，现在的佛教有点变味了。
但是现实总是充满了玩笑，如今的少林方丈释永信，不光不是武林高手，反而是十足的肥头大耳，看起来大腹便便，还曾经有过给失足少女开光的丑闻。
然而明智者自然能从学习佛经原典认识佛法正知，树立正行。
一，如果了解学习佛法发现佛法的错误和荒谬的地方而诋毁批评的话，还说得过去，毕竟错误的东西就应该指正。
因此汉明帝便派官员前往天竺去求佛经，经历千辛万苦终于带着两个沙门以及很多佛经回到中原。然后，佛教进入中原之后受到了很多争议，因此在汉明帝时期发生了一场佛道之间焚烧经书的故事。
