佛教讲的“空”和道家讲的“无”一样吗?
1、佛教的“空”和道家的“无”的最究竟处是一样的。“条条”大路通“罗马”！即“真心”！“真心”用则是正确的思想，不用则湛然不动。活灵活现！“真心”在生活事业上，就能体会的到。
2、“空”与“无”是佛家与道家对宇宙终极真理的不同描述，实则殊途同归，指的是一个意思。
3、两者说的都是心性上而言，佛家看破诸物轮回之空； 道家是摒弃蒙敝五官之物复归本真、所谓「本体空寂」。两者都是说心灵上清净澄明的心性修为，本意上大同小异。
4、“空”与“无”差别是很大的。1 佛家的“空”，大抵有两个出处。一个是《金刚经》，一个是《心经》。《心经》的“空”是最常见的，即“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。
5、谈空说有，亦即空与有、自性与空性、无常与有常、无我与有我等关系，成为佛教哲学探讨、论辩的中心问题。在佛教的长期发展演变过程中，“空”成为佛教徒从种种束缚、烦恼、痛苦乃至生死中解脱出来的主导观念。
佛教中的“空”与我们常说的“无”有何区别及联系?
空和无是佛教经典中常用的两个概念，空与无这两个词在汉语的语境中有重叠的地方，但在佛教中是表达两个完全不同的概念。
好问题，空：没有任何东西，涅槃静寂，什么都没有。无：没有这个东西，指小一点的范围；而空就是大的范围没有了。
层次不同。佛的空是绝对的空，即宇宙乃至万法皆为空。道的空是有限的空，认为万物为空，但道（即规律）不空。但在下认为，如果宇宙最后也是空的，那么还谈什么道（规律）呢？连同六界全部走向空（即灭）。
空是非有非无。非有者，以万法没有本质自性，不可自存，皆是缘起，非无者，既已缘起，不能为无。
“空”是佛教哲学的根本概念和核心范畴，也是佛教义理的最高范畴。“空”因适应佛教人生归宿学说解脱论的需要而成为佛教哲学的第一个关键词。
“空”与“无”是佛家与道家对宇宙终极真理的不同描述，实则殊途同归，指的是一个意思。
佛学的中“无”怎么理解?
1、佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在，此即人无我；法无我（法空）则认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。
2、佛家所指的“无”就离一切对事事物物执着的烦恼心，就是清净自在的心。如《心经》所说：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
3、佛家的“空”：其核心是变化（无常），本身是指一种状态，而不是单纯的存在。所以呀，您的提问对为您答疑解惑我们来说，您的的确确的存在哦，是事物的存在，并非是佛学所指的“空”。
4、的说法了，看起来很是奥妙但是简单理解还是很好理解的，所以说道教的无其实是存在于易经里面的，就是说天地的最开始的状态，啥都没有，用现代的分类就是朴素唯物主义的范畴。
