佛教有哪些对治恶念恶行恶语的方法啊?
1、恶念等属嗔恨心。嗔恨心的根源是贪心，贪得生喜悦，贪而不得生嗔恨，而对治“贪”的方法是“布施”。贪财就布施财，贪吃就布施食物……贪什么就布施什么。
2、其实，“戒恶念为先”的意思只是指恶念是万恶（各种恶言、恶行）之源，若不生恶念，当然就不会导致恶言、恶行，是最好不过，所以强调为先，但戒恶念毕竟是为了制止恶言、恶行的目的，因此戒恶言、恶行才最重要。
3、比如小乘叫做断除烦恼，大乘称之为转变烦恼，密宗则叫运用烦恼，这些都是对治烦恼之方便。
4、佛教里面说忏悔的方法，有说两种，事忏和理忏；也有说三种，作法忏、取相忏、实相忏。作法忏就是僧团每半个月做一次布萨，那这个是僧团的自净，自我清净的、自新自净的会议。
5、最好的对治方法就是不去对治它。不去对治它，就是不去理它，不去追随它；只要你不去理它、追随它，它自己会自然自动的消失。
佛疗六法
念佛对治业障：平时多用念佛的名号、智慧、功德，想佛的庄严身像，达到入定安息的境界，消除业障。
佛教的“五停心观”是什么意思?
意思为：能使五种过失停止于心的观法，亦即声闻乘人在最初入道时所修的五种观法。不净观，是观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲。慈悲观，是观察一切众生痛苦可怜之相，以停止瞋恚。
禅修五心中的五心指的是＂五停心观＂：即五种止息妄想杂念波澜的方法。不净观，观想尸体及自身中诸物，思肉身污秽不净，以止息性爱的躁动。慈悲观，观想众生受苦的情状，产生增长慈悲怜悯救助拨苦之心。
指五停心观与四念处（住）。五停心观，即不净观、慈悲观、缘起观、界分别观、数息观。四念处，即身念处、受念处、心念处、法念处。
此两种方法与早期佛教论典便有记载，至今仍然沿用。简单的说，修五停心观，是为了平息、净化心的骚乱和混浊的状态，使心念集中，以达正定。由五停心得定，进而观四念处开发智慧，此即解脱生死轮回之要道。
五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法。大乘佛法以成佛为目标，因此以念佛观代替界分别观，五种观法合起来又称为五门禅。
嗔心的对治嗔心
1、而所谓修行，修的就是这些念头，减少贪嗔痴慢疑对自己的支配，真正做到用清静心为自己塑造一个更平和的人生，这是人生的智慧，更是人生福德的前提。
2、如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。久而久之，嗔心不再强烈。念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
3、对治嗔心 至于嗔心，《入菩萨行论》专门有一品用来对治它。
4、嗔心是一种极具破坏力的负面心理，先要深刻认识和反复思维嗔心的危害。明了嗔心生起的因素。要明白为什么会生起嗔心，生起嗔心的因素有哪些，正确认识这些因素，对于化解和对治嗔心有着十分重要的意义。
佛法中的嫉妒心用什么对治?
1、建议常常念诵《普贤菩萨行愿品》，学习普贤菩萨的十大愿，其中有一大愿是”随喜功德“。修随喜，可以对治嫉妒心。
2、如果嗔心是凡夫的天性，则没有什么好嗔的，因为他的性格就是这样子，所以一个人对你嗔心的话，你为什么也生嗔？没有必要，因为他的性格就是这样。
3、现在我们就要通过随喜来对治嫉妒心等烦恼习气。不要嫉妒任何人，嫉妒心的过患非常严重。尤其嫉妒金刚道友是非常不好的缘起，生生世世都会出现这种问题。
4、---圣严法师 有些人看到别人得到荣誉、好处或利益，表面上也许会说些赞美的话，但是内心却不服气；也有些人会对他人的成就抱持「没什么了不起」的想法，这种微妙的心理状态就是嫉妒。
5、内心越匮乏、虚弱，“满足自我”的欲望越强，嫉妒心就会越强；反之，内心富足、强大，贪欲较轻的人，就不容易嫉妒。嫉妒是“小心眼”和“失向症”的综合反应。
6、如果真修禅定，观看心行，自然会发现自己也存在嫉妒的心理，只是平时不觉得而已/ 所以不如先对付自己！ 但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。 南怀瑾： 冯道的故事 我们举出一个人来做例子，这是讲到这里，顺便讨论历史。
