念佛不念佛,要断气时有何不同
1、念佛出声和不出声没有区别。从修心的角度来说，出声念和默念的效果是一样的。当然，如果是出声念，就必须要学会念的方法，要用佛教里面的诵念方法，也就是要懂得用气。
2、但是，承著临命终时别人给他称念佛名的功德力，五无间罪也能渐渐得以除灭。像这样，他人助念尚且有不可思议的力用，何况自己生了信心，自己来称念，当然更能得到无量的福德，灭除无量的罪业。
3、念佛出声和不出声都有其优点和适用场合，个人可以根据自己的修行需要和情况来选择。无论出声还是不出声，念佛的关键是要专注、虔诚，以此来净化身心，增长智慧，超越苦难，达到涅_境界。
4、至心念一句佛，才消八十亿劫生死重罪，至心就是一心，什么心都没有了，至至诚诚的一心，念这一句就消这么大的罪业。念这一句佛的时候，什么坏的种子都无法发生。
学佛后患病对佛法失去信心,要怎么解决
1、很多人也曾遭遇这种情况，就是疾病打退了菩提心，将灵验度和信心划上等号，看成正比例，这绝对是一种错误的认知。
2、你不必担心失去任何东西，你需要放弃的，仅仅是执著，放弃这些对你没有任何坏处，他只会使你更自由。--节选自宗萨钦哲仁波切 《什么是真正的出离心》开示。
3、千万修功德不要为了身体好，要为了往生并让所有病苦者业障永除共同往生，这样身体自然会好。平时多念南无阿弥陀佛。
念佛人有病当全身放下念佛求往生
念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。
念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。
念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。
重病念佛能不能往生要看念佛人自己了，在家念佛能不能往生西方——并不在于你在家念佛，在于你是不是心里清净。如果你能清净到那个程度，就可以往生。但是注意，想早点“往生”，犯杀戒。不是死了才往生，活着也能到西方。
你领会错了。有病即作将往生想，这是让大家把病苦时想象快要命终了，猛力念佛，求佛接引，往生净土。做这样演习，以确保真到临欲命终时，不至于失念，能保持觉醒，求生净土。
阿弥陀佛有疾病怎么办
有病不念经念佛拜忏，有时比较难于痊愈。比如因果病，有债主缠身，亦或业障病，这都很需要有功德才可化解，才可配合医生治病，使药到病除。
下济三（涂）苦，愿此一报身，同生极乐国；3：用每天敬佛菩萨的水念108遍再用佛菩萨加持过的水吃药效果相当好（这是观音菩萨告诉我的），不管念佛还是敬贡品一定要有一颗不退转和恭敬心。
就要有针对性地多作无畏布施了，这样才更能去病消灾。多参加放生，救济病患等善行益行，作多了，功德圆满了，病就会自动地无影无踪。阿弥陀佛照样念，忏悔业障，随喜功德，也随缘修，基本没有什么缺漏了，这就行了。
有的，可以一边治疗一边持诵《心经》。在佛教眼里，人有三种病：身理病；心理病；负能量病（佛教称之为“业障病”）。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。
