佛教有哪些专业术语?
1、一尘不染：佛家称外界色、声、香、味、触、法为六尘。原指佛教徒修行时，排除了物欲，不被六尘所沾染，保持心地洁净。现用来比喻做官清廉，或人品纯洁高尚，丝毫没有沾染坏习气。也用来形容环境或物体非常洁净。
2、缘觉：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。声闻：是听佛说四谛法的音声而悟道的。阿罗汉：是梵语，华译为无生、破恶、应供三义。菩提：梵语bodhi，巴利语同。
3、具威仪———言具威仪戒，戒惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好名利，欲人恭敬者也。（10）律师———佛教称善说戒律的高僧为律师。（11）禀持犯———保持戒律之谓也。
4、涅槃，意译“圆寂”、“灭度”、“寂灭”、“无为”，是佛教全部修习所要达到的最高理想。即通过修行，超越生死轮回而达到的终极境界。（4）舍利，意为尸体或身骨。
5、般若（bō rě）：意译“智慧”。三昧（sān mèi）：意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
四个字的佛教名词有那些
是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。 平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。
关于“佛教”的四字成语有哪些 1，立地成佛 [拼音] ：[lì dì chéng fó] [释义] ：立地成佛，佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。 [造句] ：由于本性所决定，侵略者绝不会立地成佛。
四字成语：佛心蛇口：比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。佛头加秽：比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。青灯古佛：青荧的油灯和年代久远的佛像，借指佛门寂寞的生涯.。借花献佛：比喻用别人的东西做人情。
慧可、僧璨、弘忍、惠能、善导、法照；昙鸾、道绰、善导、承远、少康、彻悟；净空、常慧、海涛、本焕、梦参、一诚；圣辉、圣严、证严、星云、妙真、妙莲；道育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧远。
佛教的四波罗夷罪是什么?
波罗夷罪 佛教用语。一指比丘应避免的四种根本重罪，二指真言行者所应受持的四种重禁。
一般比丘戒有杀生、偷盗、淫欲、妄语等四波罗夷罪；于密教则就佛性三昧耶戒，别立四种重禁。即：（一）不舍正法戒，如来之一切圣教皆当修行。（二）不舍离菩提心戒，菩提心为菩萨万行之幢旗，若丧失之，则万行亦无所依循。
四重，指比丘戒之淫、盗、杀、妄等四波罗夷罪；八重，指比丘尼戒之八波罗夷罪。八波罗夷，即于四波罗夷外，另加四重罪：（一）摩触，比丘尼以染污心与有染污心之男子，于腋以下至膝以上部分相互摩触。
波罗夷：有断头、无余、极恶、不共住等义，为戒律中的根本极恶戒。是开除不共住的弃罪，比丘（尼）若犯此法（杀、盗、淫、妄），则丧失其比丘（尼）的资格，无法再生活于僧团之中，死后并堕地狱。
藏传佛教四加行和五加行是什么家
四加行分为四共加行和四不共加行，四个共加行分别是人身难得、无常、使心转向法的修行、轮回皆苦，四不共加行分别是皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法。
五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一，亦名四善根。此四通言加行者，谓此行人，欲求见道，革凡成圣，遂起暖等四心。修四谛观，以定资慧，加功用行，故名四加行。
佛教的四悉地都是什么?
不是“四蒂”，而是“四谛”。佛教的四谛是：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
凡悉地种类，诸经不同，《大日经》有二种：即世间悉地、出世悉地。又云有相悉地、无相悉地。《教王经》有四种：义利悉地。金刚悉地。持明悉地。一切如来最胜悉地。
四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉我们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。
四圣谛：苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。
若以此配于前述五种悉地及无上悉地，则有相之下悉地与中悉地相当于五种悉地之最初三种，上悉地相当于第四之二乘悉地；至于无相之下悉地则相当于有相悉地，中悉地相当于第五成佛悉地，上悉地相当于无上悉地。
