佛教寺院的山门为何也称为三门殿
1、山门又作「三门」，乃大乘佛教及丛林之象征。本义为寺院正面的楼门，为禅刹七堂伽蓝之一。后引申发展出以下几种意思：第寺院正面、最外层的楼门，称山门；第寺院的一般称呼。
2、三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。但并非必有三个门才称三门，只有一个门，也称三门。三门殿也有写作山门殿的。
3、一般有三个门，所以又称三门。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或“三门殿”。
4、山门：因为寺院大多居于山林之处，故又称山门殿，即使在平原也称山门。因有空门、无相门、无作门，象征三解脱，所以又称三门。通常空门两侧立有哼哈二将；钟楼：位于天王殿左前侧，悬有洪钟。
5、三门殿——寺院的大门一般都是三门并立，中间一大门两旁各一小门，所以称三门殿。三门殿内门的两旁树两大金刚像，手持金刚杵，此即警卫佛的夜叉神，又名“执金刚”。传说佛有五百执金刚随从，主要者名“密迹金刚”。
6、佛寺主要入口的楼门，又称三门，其意义为佛法的「三解脱门」：空门、无相门、无作门，有的仅有一门亦称作三门，它代表了寺院与尘俗相隔绝的界线。
不重视恭敬三宝,会构成灭法的因缘
若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者，不敬不重，不下意供养，而依止住。是名，迦叶，五因缘故，如来正法于此沉没。迦叶，有五因缘令如来法律不没、不忘、不退。
恭敬三宝之后是奉事师长，奉事师长是修慧的方便。皈依三宝之后要亲近善知识，依教奉行。要知道追随善知识这样的缘法，不知道是哪一劫我们发了大心才能感召到这个缘起，这一生这一世具足到一起，能够追随学法，能够依教奉行。
不生不灭看不到，大般若智慧看不到，可是，它有作用，眼睛可以大用，眼见一切色，一切色法无碍；嘴巴说一切法，尘自生灭，自性不动。所以，不生不灭，站在本体界讲的；生灭，站在现象界讲的。
而杀生只是断众生一世的生命，而断众生的法身慧命，则相当于杀众生无量无数次。众生因缘成熟，才能接触到佛法，这样的因缘极为难得。
为何寺院大门叫「山门」或「三门」
这是因为过去的寺院多居山林，故名山门。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称三门。
寺院的大门称为山门，因为寺院多依山而建，并且多南向 “山门”也有叫“三门”的，因为大门一般都有三道，象征“三解脱”门，就是“空门”，“无相门”，“无作门”。
三门”。“三门”确实有三个门，一般是三门并立，中间大两边小。中国古代的佛寺大多是建在深山之中，有所谓“天下名山僧占多”，所以“三门”也写成“山门”。
佛教礼敬三宝,恭敬三宝的功德
供养三宝是感恩三宝的一念恭敬心 供养三宝是每一个佛教徒应有的责任，由于清净庄严的佛宝能启示众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，源远流长；与世无争的僧宝能住持圣法，利乐无情。
礼敬三宝：佛教徒是以佛、法、僧为归信或归敬的对象，即归依佛、归依法、归依僧，称为归依三宝。三支清香：上三支香，表示“戒定慧”三无漏学；也表示供养“佛法僧”常住三宝这是最圆满且文明的烧香供养。
一个真正的佛弟子，皈依三宝以后一定要懂得恭敬三宝，恭敬三宝可以说是修福的方便，这对于我们不管是老修还是新入门的人来说，都非常重要，加持力和增长福报之力是非常大的。恭敬三宝之后是奉事师长，奉事师长是修慧的方便。
佛身：于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。
佛教三宝，佛法僧。之所以是佛教就是因为有佛才能立教。法是佛所说只致臻圆满的道理与方法。僧是弘传维护佛与法的传承。三者缺一不可。没有佛法僧三宝就没有了佛教，所以学佛必恭敬三宝。
恭敬三宝，就是要对佛、法、僧三宝从心里尊重、行为上恭敬。佛教是佛陀对我们的圆满的教育，是真正能够引导我们从人生八苦中解脱、脱离六道轮回的圆满的智者。
