佛教对学习科学知识的看法
弗里德利希·尼采（德国著名哲学家）佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。伯特兰·罗素（英国著名哲学家）多种宗教中，我所赞成的是佛教。
如果把佛教与科学从真理观上对比的话，大致可以区分出四种情况：一，认为佛教是真理，而科学完全谬误；二，认为佛教有多分真理性，但科学也有少分真理性；三，认为佛教有少分真理性，而科学有多分真理性；四，认为佛教完全谬误，而科学是真理。
所以，对知识要一分为二地看待。其实，佛教也很重视知识技能的掌握，大乘佛教就鼓励我们从五明处学。作为一个菩萨，甚至要掌握世间的一切知识，包括各种生存技能。这样，我们才有能力帮助、度化更多的众生。
中国佛教，佛教经过中国化之后已经俨然成为一种半宗教半哲学的文化，既不反对科学也不否定科学，非常开明。对人的作用是 指点。
关于佛教的疑惑》
1、佛法所揭示的层面，与我们当今科学的层面还有很大的差别。所谓的现代科学，还只能局限在现在我们这个时空，我们周边的研究。即便是现在这个时空，自身周边，也都只是一个开始而已。有了电灯，发现了电波，制造了汽车。
2、佛是人，不是仙人。居住在你心里。28层天。梵语是印度语。金刚经等你拿给外星人看你就明白了。这个问题有点不妥，佛观测并了知万物本质。具有他心智证通，这个神通凡人可以修成。
3、第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。
4、万法因缘生。有因有缘，就会有果报。一般人说，善有善报，恶有恶报，称作因果定律，在佛教里面的全称，是因缘果报定律。因：种子 缘：生长条件 果报：善果、恶报 因果通三世，三世是指过往世，现在世，未来世。
5、佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
佛教如何与迷信扯清关系?欢迎辩论。
正信与迷信，从表面很难分清。同样是烧香拜佛，有的人是正信，有的人是迷信，关键在于心的领悟。
佛教寺院不可能像女厕所阻止男士入内一样去阻止那些无信仰者、神教信仰者、迷信者等，况且尽管女厕所阻止男士，并不意味从没有男士入内，何况是大开的佛门，一个毫不阻止人入内的佛门。
佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
佛教是在汉武帝时期的天竺（印度）传如我国的，之前我国的宗教主要是自然崇拜，就是把崇拜的对象与太阳、月亮等和农业生产有关系的自然现象联系起来。我国土生土长的宗教道教也是在这一时期产生的。
佛教怎样看待科学发展?
1、科技与佛法是一而二，二而一。科学的发展只能揭示佛法的正确，只能证明对宇宙真相了解的彻底。科学是方法论，方法是有限的，所以科学对宇宙和生命的认识总是有限的。证悟是彻底的，是彻底的对真相的了解。
2、此外，佛教也并不反对科学技术的发展。佛教认为万物都是因缘和合而生，而现代科技可以通过对物质的研究和分析来揭示其中的规律和原理，有助于人们更好地认识世界和改造世界。
3、这样的例子数不胜数，所以，佛教的智慧对科学的进步起到了积极作用，促进科学的探索研究。没有害处。
迷信的事究竟是不是真的?
迷信是不能相信的，命运就像钱一样，看你怎么挥霍了，如果自己不努力，那里有收获，所以不要太相信迷信了，或许那个算命的学过什么吧，我懂一点读心术，就把身边的人看的一清二楚。
迷信总的来说是假的，我们平时说的信教之类的，都是一种信仰，其实人有信仰是好的，心中永远有一种支撑的力量。
其实这就是迷信，这才是真真的迷信，往往信迷信的人有一下几种，一种是贪得无厌的人，让往往贪婪了以后就想洗清自己的罪孽。
