白衣律院的历史沿革
1、白衣律院又名白衣庵，位于亳州市交通路西端，因供奉白衣大士观世音而得名，清顺治六年（1649年）由僧人尽休创建，后经华山僧人妙湛、五台山盲僧德升、山西药商董继先扩建，规模宏大，建筑巍峨。
2、清顺治6年（1649），白衣律院由僧人尽休创建，后经华山僧人妙湛、五台山盲僧德升、山西药商董继文先后扩建，规模宏大，建筑巍峨。为纪念盲僧德升和药商董继文，白衣律院山门一反习俗面向西北，对着山西方向。
3、白衣律院又名白衣庵，因供奉白衣大士观世音而得名，白衣律院历史悠久，位于亳州市谯城区交通路17号，是安徽省重点开放寺院和省重点文物保护单位。白衣律院传戒律宗，是中国四大律院之一。
南传佛教什么身份的人穿白衣?
1、出家人穿的衣服为染衣，不出家的人穿的不是染衣，所以白衣就是指不出家的人（我们穿的衣服当然也是染的，但是和出家人穿的不同，所以我们的衣服再染也还是白衣）。
2、穿白色衣服的弟子。白衣弟子指穿白色衣服的弟子。弟子是指门徒，徒弟；接受他人教导并帮助传播和实行的人。佛陀的“十大弟子”相传是释迦牟尼的十大主要门徒。
3、白衣，白色衣服，古代平民服，因即指平民。也可指无功名的人；也指既无功名也无官职的人。白衣，古时还包括：未考中功名的叫白衣秀才；古指给官府当差的小吏；特指送酒的吏人；旧指受处分官员的身份；特指穿便服的士兵。
4、白衣是在家学佛的居士。没有绿衣这个说法。白衣其他说法 【 白衣 】 《 丁福保佛学大辞典 》（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。
初学佛皈依弟子算白衣居士吗?
1、五戒本是三皈弟子的必修德目，皈依三宝与受持五戒，本不该看做两个阶段的两层意义，如果皈依了三宝而不受持五戒，好比只向学校登记注册，而不真去上课求学，那只是种善根而得不到现实的利益。
2、居士和皈依弟子是不一样的，居士是受到三皈五戒，在家里学佛修行的佛教信徒；而皈依弟子是只受到过三皈戒，没有受到过五戒，是半个居士。
3、不算，居士是要有作为的。你有作为以后，有真的隐居了，才能叫做居士。
4、居士和皈依弟子的区别是居士是受过三皈五戒，在家里修行的佛教信徒，而皈依弟子是只受过三皈，没有受到过五戒的信徒，相当于半个居士，皈依弟子是成为居士的前提。
白衣和居士的区别
1、白衣和居士的区别在于含义和本分不同。白衣通常指的是俗人、在家人或者居士，而居士则是指不出家的佛教信徒。
2、出家人穿的衣服为染衣，不出家的人穿的不是染衣，所以白衣就是指不出家的人（我们穿的衣服当然也是染的，但是和出家人穿的不同，所以我们的衣服再染也还是白衣）。
3、白衣并不是指居士。居士也是佛陀的弟子，当然可以宣讲佛法。释迦摩尼佛在的时候就有维摩诘居士讲法。白衣指的类似于现在的佛学研究者爱好者一类的在家人。非佛陀四众弟子。
4、所有在家佛弟子，都可以称为“白衣居士”。白衣，在佛教中就是代表在家佛弟子的。
请问佛经中的“白衣舍”是指什么,答案最好详细点,谢谢
1、白衣观音：著白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上。 莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上。 泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布。 施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰。
2、但六道的说法并不统一，也有佛经只讲五道（趣）的：「地狱」、「鬼（饿鬼）」、「傍生（畜生）」、「人（人间）」、「天」；其中缺少阿修罗道（过去现在因果经第三，俱舍论第八）。今天中日佛教界都惯用六道，所以本文以六道述之。
3、不随欲苦中复有七苦。欲求长寿不随所欲，生短寿苦。内心想希求长寿，偏偏不能满足所欲，年轻时就抱憾而死。欲求端正不随所欲，生丑陋苦。希求相貌端正好看，偏偏长相丑陋，非常苦恼。
4、』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。 毕宿有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：『有捄天毕，载施之行。
什么是白衣说法,白衣指那些人
1、白衣有几种解释：白色衣服。古代平民服。因即指平民。亦指无功名或无官职的士人。古指给官府当差的小吏。特指送酒的吏人。旧指受处分官员的身份。特指穿便服的士兵。
2、白衣是在家学佛的居士。没有绿衣这个说法。白衣其他说法 【 白衣 】 《 丁福保佛学大辞典 》（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。
3、出家人穿的衣服为染衣，不出家的人穿的不是染衣，所以白衣就是指不出家的人（我们穿的衣服当然也是染的，但是和出家人穿的不同，所以我们的衣服再染也还是白衣）。
4、白衣指尚未做官的读书人。这里指已经做官的人。
5、“ 白衣”，原意是白色之衣，代指穿白衣的人，即指无官无位的在野平民。白衣在古代为身份较低贱者所穿，如仆役、庶民等，所以便用它来借指庶民，也泛称没有做官的读书人。
