冥界是什么地方
冥界是佛教、道教、古印度教等宗教文化中存在的概念，指人死后灵魂所在的地方。
解析：冥界一词出自古希腊神话，指的是地下世界，也被称为冥府、冥域或地狱。它是被认为是死者灵魂前往的地方，由地下王国的统治者冥王（也称哈迪斯、普鲁托等）管理。
其实这是希腊神话虚构的一个地理位置。冥界是古希腊神话中人死后的去处，与人界和神界共同组成希腊神话的世界。冥界中除了本来的神之外，一些人类特别是一些英雄死后也成为冥界特殊的存在。
冥界是一个掌管一切亡灵的最高国度，冥界八狱如同冥王神殿裘德加的守护卫星一般环绕着硕大无朋的冥王城以及居中，冥王黑帝斯和冥后普西芬妮所居住的神殿，八狱守以及手下的冥斗士们在此执行处罚罪灵的工作。
指的是阴曹地府或阴司，是亡灵和鬼魂居住的地方，也称为阴司或阴府。阴界的主宰是阴司，即阴司地府，是掌管生灵死后的灵魂的地方。总的来说，冥界和阴界在意义上有些微妙的不同，但在某些情况下可以互换使用。
冥界的理论
1、”张道灵：“上人，尤小姐没有修行过，还可以入佛界。”太乙上人：“这纯阴之地，我们要进去，修行就都废了，你已不是纯阳，只好借你在阴阳界上，向冥王讨个主意。
2、六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。
3、冥界是、指阴间、佛教语。地狱、饿鬼、畜生三道的总称。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。
4、食气鬼——凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。食法鬼——常于世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。食水鬼——常在阴沟或水边，以水为食。
5、六界是指神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。神界：远古人相信天地有三十六重，地为九重，天为二十七重，她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层。
到底有冥界和蒙界吗???
1、冥界肯定是有的，就是地狱。人做坏事多了，死后就会下地狱的。
2、我们在那个神话故事里面就是总会看到冥界也就是地府的存在，你是说实话你要问我这个到底存不存在？说实话我是真不知道，我也没死过，等我死过的话，我如果有机会的话，我来告诉你兄弟。
3、肯定存在的。我们这样想，在地球上，都有陆地、海洋、天空、岩层四个生存空间，这还只是三维空间呢，那么四维空间呢？五六七八维空间呢？所以何况别的世界呢？佛教把这个空间分别称为“地狱道”和“饿鬼道”。
4、冥界就是阴间，道教里称阴间，佛教则称为冥界。
5、协助三清管理，因此，神话故事中，玉帝管理三界是不存在的，道家也没有三界这一说法。
6、在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；冥界指的就是地狱。
佛法中的经书有哪些是涉及到冥界的
佛经中的八大地狱有两种说法：一种指八热地狱，即等活、黑绳、众合、号叫、大叫唤、炎热、大焦热、阿鼻等八热地狱。
如，《法华经》讲很小功德就是成佛根本，我们在，持，的时候，就不要“不以善小而不为，”如《净行品》讲的141大愿，我们日常做事，按照这些发愿，回向众生，用心，哪怕上厕所都是在做功德。
八大地狱：八大地狱是此道最根本，到处充满火焰，所以也叫八热地狱，即等活、黑绳、众合、号叫、大、炎热、大焦热、阿鼻等八大地狱。最底层就是阿鼻地狱，亦即无间地狱。
忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面，波涛翻滚。河上有座奈何桥，桥分三层，生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层。
经文中曾经说到：”是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也”，意思是这是因为地藏菩萨慈悲愿许下的愿望，显现出大鬼王的身像，实际上不是鬼。所以别以为，大鬼王是鬼道，其实，饿鬼才是鬼道。
冥界是什么意思
冥界的意思：地狱、饿鬼、畜生三道的总称。亦用以阴间。读音：míng jiè。引证：王以仁《流浪》：“我冷清清的靠在铁门的外面，心疑我自己已经被鬼魂钩捉到冥界中去了”。反义词：阳间。
冥界的解释 （1）.佛教语。 地狱 、饿鬼、 畜生 三道的总称。 苏 曼殊 《遁迹记》 ：“摄化顽愚，尽超冥界。” （2）.指阴间。
冥界是、指阴间、佛教语。地狱、饿鬼、畜生三道的总称。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。
关于冥界的意思有两种说法：冥界在古希腊神话中是人死后的去处，与人界和神界共同组成希腊神话的完整世界。冥界中除了本来的神之外，一些人类特别是一些英雄死后也成为冥界特殊的存在。
其实这是希腊神话虚构的一个地理位置。冥界是古希腊神话中人死后的去处，与人界和神界共同组成希腊神话的世界。冥界中除了本来的神之外，一些人类特别是一些英雄死后也成为冥界特殊的存在。
