南无阿弥陀佛,断见惑、思惑是什么意思?
“见思惑”是粗惑,叫“烦恼障”,能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑,叫“所知障”,能招致三界外的变易生死,又前三种也叫枝末无明,后一种也叫根本无明。
断思惑是指断掉贪、嗔、痴等迷情。断见思惑是要将它永断,连贪心都没有起才叫做断,这才能往生方有便有余土。思惑(sīhuòㄙㄧㄏㄨㄛˋ)意思是贪、嗔、痴等迷情。佛教语。指贪、嗔、痴等迷情。
尘沙惑:迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障,称尘沙惑。二乘断除见思惑后,易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑,及对治教化法,故此惑又称着空惑,致妨碍出假利生,化度众生。
见惑是知见上的迷惑,包括身见、边见、邪见、见取见、戒取见等,也称为“五利使”;思惑是思想上的迷惑,包括贪、嗔、痴、慢、疑等,又叫作“五钝使”。
“见思惑”是粗惑,叫“烦恼障”,能招致三界内的分段生死。尘沙惑:迷于三界内外恒沙尘数法所起之惑障。
请问佛教说的烦恼是什么?分别、妄想、执着又是什么意思?谢谢。_百度...
不过,在佛教中所指的烦恼,包含的范围要大得多,它不单指烦躁、苦闷、焦虑,还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。
【执着】,这个最好理解,解释为【认同】比较好,譬如你看到一个美女,胸很大很美艳,你看得浑然忘我。但是啦,这个解释虽然通俗,但不是佛教中【执着】之本意。
所以你可以说,因妄想生执著、因执著而起分别;也可以说因分别起妄想,因妄想而起执著;也可以说因分别起执著,因执著而起妄想,也可以说分别就是执著,执著就是妄想,妄想就是分别。
简单说,执着:以我为执,不以客观规律、宇宙准则办事;分别即是没有平等心、以高低、贵贱之心处之;妄想即不切实际,不了解宇宙、人生事实真相。
妄想:妄想的范围很广,最低的就是不如法的想法。如不行布施,靠耍手腕得到财富;靠耍小聪明得利益,人的偷税、漏税、占便宜的想法。认为自私地为自己打算,可以得到更多。这都是妄想。
佛家所说的见思烦恼指的是什么
1、“见思烦恼”又叫“见思惑”,见思惑是凡夫的感,可分为“见惑”和“思惑”两种。
2、佛在经上告诉我们,烦恼有三大类:见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。见思烦恼是执着,尘沙烦恼是分别,无明烦恼是妄想。这三类烦恼,特别是见思烦恼,是我们六道轮回造业受报的因缘。
3、“见思烦恼”,就是众生的五欲六尘境界的执着,对“假我”的执著,就是“我执”、“我见”的烦恼;“尘沙烦恼”,是分别,即“法执”;“无明烦恼”,就是生相无明没有看破,是非常微细的妄想。
4、【烦恼障】:烦恼障就是见思烦恼的总称。「见」是见解,「思」是思想,见解跟思想错误,会带来许许多多的烦恼。见思烦恼里,以「我见」为第一。《唯识论》说了一百二十八根本烦恼,以及等流与随烦恼,数目繁多。
5、迷理即见惑,指迷于四谛之理,为见道所断之烦恼;迷事即修惑,指迷于物之事相,为境界所逼的烦恼,修道所断。见惑修惑中又总有贪、嗔、痴、慢、疑、见六种,为诸惑之根本,故称根本烦恼,或称六随眠。
见思烦恼,尘沙烦恼和无明烦恼的区别是什么
1、尘沙烦恼就是分别,形容像尘沙一样的多,就是不平等,如果你看万法都平等了,那你就断尘沙烦恼了,你就成菩萨了。
2、迷理即见惑,指迷于四谛之理,为见道所断之烦恼;迷事即修惑,指迷于物之事相,为境界所逼的烦恼,修道所断。见惑修惑中又总有贪、嗔、痴、慢、疑、见六种,为诸惑之根本,故称根本烦恼,或称六随眠。
3、啥是见、思惑、尘沙惑、无明惑,它们的区别是什么?见惑:以五利使为主体,即:身见、边见、邪见、见取见、戒取见。故,见惑就是意根对法尘所产生的诸如以上的种种邪见。属于知见上的迷惑。
4、老法师---妄想就是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着就是见思烦恼 分别是什么?分别是尘沙烦恼。尘沙是比喻数量多,尘沙烦恼是指我们凡夫的分别心太重、烦恼太多。
5、“尘沙烦恼”又叫“尘沙惑”,是菩萨的惑,菩萨化度众生,如果不能通达如尘的无量法门,就不能完成教化众生的事业,因此叫尘沙惑。
6、佛在经上告诉我们,烦恼有三大类:见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。见思烦恼是执着,尘沙烦恼是分别,无明烦恼是妄想。这三类烦恼,特别是见思烦恼,是我们六道轮回造业受报的因缘。