修佛学有实证修得神通的么??虽然神通不为佛教所重,但至少也是一种证明啊...
1、师兄！真正的大修行，即便具足神通，也不会妄自显现，甚至不会与人言。知者无语，越是喜欢卖弄神通的，则是因为未悟大道。尚且不能体悟无我之实，更何谈修行？尤其在末法时期，众生追逐玄妙神奇，就如商人追利一般。
2、然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。 《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫（定功）深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则容易受魔引诱而入魔道。
3、这样的能力源于上一世的福报所致，称之为“报得”），其余的不通过修行是没法唤醒的（通过后天的修行获得的，通称为“修得”）。
佛弟子如何完成自己责任与使命心得
作为佛教徒更应以教化众生为己任，要有一种对佛教事业的责任心和使命感。其次，就是要有广博的知识积累。
让我们从一点一滴做起，将责任二字写在灵魂深处，时时刻刻鞭策自己，鼓舞自己，努力做一个有责任感、纯粹、有道德、有益于人民的人。
佛法虽然没有灭，就快灭了。作为一个佛弟子，我们有责任有义务，把世尊三阿僧祇劫勤苦修证的正法，流传下去，利益后世子孙。
对自己付责，责任是严格的教官；对别人付责，责任是生命财产安全的保证；对国家付责，那是社会进步的条件。抛弃它，感到了站暂时的轻松，却丢失了一生的光彩。责任，是不可丢弃的使命，它肩付在人们的身上。
比如佛弟子对佛陀的信仰。信仰越真诚，程度越深，愿力就越大越强。想成就事业前先要发起利益众生的大悲愿力，发菩提心，行菩萨道。多做善事，多做好事，以愿力来改变自己的业力，广行利他事业。
佛教弟子，从闻思修。先多闻佛法，思惟理解佛法，进而修学佛法，然后将自己所理解所体验的佛法，为人解说，辗转弘传，使佛法慧命延年益寿，长住世间，利益众生。
现代人要怎么理解佛法?甚至于实证佛法?
1、用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
2、佛法也是如此，人心的不同，需要的不同，以及世俗的观念都会影响着对佛法的理解。举个例子，现代人对老实忠厚人是怀有很深的成见的，我们去分析这种心理，就不难理解，人是否是怀着公正心来看天下的。
3、这就需要我们从佛教海量的经典中，总结和整理出一个简明扼要的教学大纲，让忙碌的现代人能够在有限的宝贵的业余时间里一目了然的从宏观上掌握佛教的理论体系和核心内容。
4、佛教是佛陀对九法界众生最圆满最了意的教育。
5、现代人处处讲艺术，佛教在三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。“和尚”相当于学校的校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。
有什么证据能证明佛教说的是真的,那些模凌两可的是做不了证据的_百度知...
在爱因斯坦相对论的理论上，如果乘数倍于光速的飞机在太空飞行，时光同样能不流或倒流，看到过去世的种种事物，这种科学的时空概念，与佛家的时空体证，正复相符。
神迹现象确实是有的，如大师圆寂后留下全身舍利，舍利子等等的。但不能确认你听到的是否真实。佛教更重要的是智慧，圆满的。我们学习佛法的目的各不相同。很多人都有自己的角度。
在佛教的法相唯识宗里，把空间和时间归类为“心不相应行法”，这个“心不相应行法”用现在的话来说就是抽象概念，并不是真实永恒的东西。所以科学家也讲空间和时间是可变的错觉现象，在一定条件下，空间和时间可能会完全变样。
她说，啥想多了，洗衣服时从他衣服里翻出了房卡和安全套。我有些震惊，哦，原来安全套和房卡是出轨的证据啊，长见识了，人生处处皆学问，若是以后做编剧，一定要把这个细节编进去。
同理可证，如果有比我们人类更高级的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样的）。
什么是佛教所讲的“实证”?具体方法?
1、实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
2、实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
3、万行乃总称泛指，以六度为首。佛教法门无量，随缘修持，概不一一赘述。
4、佛教的真理，是我空及法空以后所得的结果，我空了，烦恼障断除，法空了，所知障断除。我空之后即解脱生死，法空之后即不住涅槃。
5、这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
6、证就是体证，也就是通过修行而亲身体验到。得就是得到，得到修行的结果。
佛教如何实证
言语道断，心行处灭。不可思议。所谓“后面”，即非后面，是名后面。
实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
实践是检验真理的唯一标准。说说我自己的3个佛教的故事，或者叫感应吧，亲身经历。一是某晚上鬼压床时，我念了地藏菩萨灭定业真言6声，击退了它。
“证到”的后面是“证得”，即通过证悟而获得的心灵境界。在这个境界中，修行者能够体验到内心的平静和智慧，对世间的痛苦和烦恼有深刻的了解和超越。如何去证呢？佛教的修行方法有很多种，包括禅修、念佛、诵经、拜佛等。
理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。一个命题如果能三证齐全，其可靠性就很高，可以确认为“符合真相”，是可接受的。有二证，缺失一证，可靠性降低，根据你的习惯。要么选择接受。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
