佛教中的六尘指什么
1、六尘指的是：色、声、香、味、触、法。尘即染污之义，以能染污情识之故。六尘的具体含义 色，谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。声，谓耳所闻者，如动静美恶等。
2、佛教名词。指色、声、香、味、触、法六境。此六境与六根相接，则染污净心，故谓之尘。
3、六尘指色、声、香、味、触、法六境。色尘：即一切可见可感的形象，如颜色、形状等。在佛教中，色尘被认为是虚幻的，因为它们只是外在的表象，不是真实的存在。声尘：即一切声音，包括人的语言、音乐等声音。
4、佛教将心和感官接触的对象分成色、声、香、味、触、法（指心所对的境）_六尘。六尘的词语解释是：尘，接触的对象。佛教将心和感官接触的对象分成色、声、香、味、触、法（指心所对的境）_六尘。
5、六尘指的是：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘。
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【 六根 】《佛学大词典》：梵语s！ad！ indriya^n！i。又作六情。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。六尘：亦称六境，指眼耳鼻舌身意六识分别所认识的色、香、味、触、法六种境相。
六根六尘和六识就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。﹝出涅槃经﹞尘，即染污之义。
“六尘”是色、声、香、味、触、法。是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。
六尘是什么意思
1、六尘的词语解释是：尘，接触的对象。佛教将心和感官接触的对象分成色、声、香、味、触、法（指心所对的境）_六尘。六尘的词语解释是：尘，接触的对象。
2、六尘指的是：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘。
3、六尘的解释佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污 净心 ，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自 心相 。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。
4、六尘的意思如下：《俱舍论》卷一记载，色境有二种：显色和形色。显色指显现的颜色，有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。
5、六尘是指色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘。什么叫做十二因缘呢？无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，十生，十老死。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种；六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。
佛教认为，六根、六境和六识之间存在着一种因缘和合的关系，根境和合而生起识，只有六根与六境之间和合作用，人的认识活动才能正常进行。
“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴 （一）色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。
佛教里面的六尘是怎么回事?十二缘又是什么意思?
1、六尘是指色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘。什么叫做十二因缘呢？无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，十生，十老死。
2、六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。根有能生的意思，也就是说六根能生六识。“六尘”是色、声、香、味、触、法。是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。
3、六境又称为「六外入处」。由于六境能沾染身心，也称作「六尘」。 在名词的定义上，六境的「色」是指颜色、形色等影像，和五阴的「色」定义不同。六境的「触」是指粗细冷热湿滑等碰触的触感，和十二因缘的「触」定义完全不同。
4、佛家认为的六尘：这六尘污染了人们原本清净明澈的心灵，尘者，即为染污之义。由于六尘的关系，我们才产生这个是好的、那个是坏的等等分别妄想，因而就会产生烦恼和痛苦。
5、法尘指第六识（意识）所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。
