【佛法】持戒算不算二元对立?
1、持戒的确是二元对立！因为善恶是对立的，持五戒就是执着在善的一边，有执着就离不开六道轮回。佛菩萨的境界是离开一切分别对立，恶的一边要离开，善的一边也要离开，这叫两边不执。
2、圆觉经讲，“众生都具有无始无明，一念妄动起了分别执着”，于是就生发出了一个善和恶的分别，也就落入了二元对立的观念，也就是有善有恶，有对有错。
3、佛想告诉人们什么？末学以学佛二十年之体会，认为，佛无非是一位老师，他无非是在用他的身教和言教指示同一个东西：生命的真相，宇宙的轨则。佛是怎样教导我们的呢？简言之，也不外乎两种，一是言教，一是身教。
佛教中观派和吠檀多不二论的区别是什么?中观是如何破斥吠檀多不二哲学...
主要的学派有：吠檀多不一不异论、吠檀多不二论吠檀多制限不二论和吠檀多二元论。吠檀多哲学是以婆罗门教的根本经典——《奥义书》为依据，以“梵我”学说为基础，经过长时间发展和完善而逐步形成的。
又称清净不二论，认为梵和世界都是实在的，它的本性是清净的，人对神的虔信就是使灵魂与梵结合起来，从而获得最后解脱。
意为“非二元”，即梵与我同一不二。亦称“不二论”。该派较早的和较系统的论述者为乔奈波陀（640～690）。他著有《蛙氏奥义颂》。
吠檀多制限不二论、吠檀多纯粹不二论、吠檀多二元论、吠檀多二元不二论等等。在这些古代吠檀多派别中，以商羯罗的吠檀多不二论最有代表性、影响也最大。
佛教中的二元对立
1、所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价。以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
2、朋友首先要明白，释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐，其所说的各种法，各种修行的法门，都是为了这个初衷而服务的，所以佛教所追求的并不是什么“无二元对立的世界”，学佛就是为了”离苦得乐“。
3、就是二元对立，比如：自他、正负、阴阳、高低、黑白、生死、增减、净秽、过未。
什么是二元对立?
1、二元对立作为一种世界观，就是认为整个世界不是单面的世界，而是一个充满着两面性的世界。两面是客观世界的正常状态，两面是相反对立的。
2、二元对立是在批判理论上，一对相反的理论，它们通常会以阶级形式出现。在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。
3、所谓二元对立，是指在任一系统中一对差异项的确定，并在此基础上对某种价值进行分析，而对立的双方并不一定是互相排斥，毫不相干的，相反对立的双方往往是互相联系，互相补充、相辅相成的。
求教佛学前辈.佛学里有没有指出宇宙是二元对立的?哪句话?
佛学里讲万物唯心，我们是凡夫所以有生死、你我、物质精神的分别心和执着，其实在佛的境界里宇宙万物一切都是自己，何来的二元对立？这个境界很搞，不是我们凡夫俗子现在能理解讨论的，我们现在的目标应该是如何了生脱死。
那你自己看一看《楞伽经》里，到底有没有二元对立的。
佛家不是解释，佛家给你说真相，事实真相就是这样的。宇宙跟生命同时诞生的，再给你说得清楚一点，整个宇宙跟我自己的生命是同时诞生的。怎么诞生的？大乘经论里面说得好，“唯心所现，唯识所变”。
凡夫依然活在二元对立的世界里，看问题就是有高低之分。 阴阳关系，用哲学上的话，是对立双方互相依赖、竞争、冲突和转化的运动关系。
以上的就是从究竟了义法来回答的，悟了这个真心，你就得大解脱，所有的一切问题也会迎刃而解，回归自性，没有二元对立，所有的一切都是你。
佛学里的说法刚好相反，人的意识不是宇宙创造的，反而宇宙是人的意识创造的。他们说：凡有所相，皆为虚妄。
