佛教徒如何看待火葬的问题?
1、突然想到国外的火葬场，设在市内，与商场、娱乐场所为临。适合我国的国情，可不可以也适当的改变人们的思想观念，取消旧的习俗呢？我们何不微笑着送别亲人，让故去的亲人安心的走。
2、有的地方，为避免坟地抢占耕地致农田减少，要求必须火化，想不火化，用佛教的名义是不行的。要知道，火化的丧葬方式，正是由佛教传入中国而来。
3、随着佛教的兴起，百姓下葬的时候也渐渐认同了火葬，认为这是一种和世界上的事物告别的方式，将尸体烧掉就一了百了，达到尘归尘，土归土。不过火葬的时候，因为习俗的问题。
4、和尚死了也需要去火葬场。无论是普通人还是和尚，根据中国法律规定，死者的遗体必须在规定的时间内进行火化处理。而火化处理的场所通常是火葬场。因此，和尚死后也需要前往火葬场进行火化处理。
佛教中的葬礼有什么讲究
1、火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流；林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外，他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。
2、且特别不允许在丧葬期间，以杀生的荤腥招待亲友，更不可以酒肉荤腥来祭祀亡者。故在吾乡江苏参加丧礼的用餐称为吃豆腐，那是由于纯以素食招待前来吊祭的亲友，以豆腐类的食物为主之故。灵前则以香花、蔬果、素食供养。
3、做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
4、塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。
5、一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系亲属，而且一般以男性为佳，如儿子、父亲、丈夫等，在没有男性直系亲属的情况下可以让妻子或女儿等捧骨灰盒下葬。
6、索达吉堪布结合汉地丧事的传统，我来谈谈佛教的做法：我看到汉地有为亡人设灵堂的做法，很多人也特别强调设灵堂，对此我是这样认为的：从佛法的角度讲，设不设灵堂都无所谓，重要的是要为亡人设佛堂。
依佛法来看究竟能不能火葬
1、而且，每举行一项仪式，都用佛法开示亡者，令其一心皈命佛国净土。当然，最好能有出家僧众说法开示，否则亦应以同道、同修中的长辈乃至资深的平辈为之。对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。
2、火葬一法，唐宋佛法盛时，在家人多用之。然宜从俗葬埋，恐执泥者妄生议论。实则烧之为易泯灭，过七七日烧弥妥。葬之年辰久，或致骨骸暴露耳。三年之丧，不作礼乐，固宜遵守。
3、尽管佛教不主张厚葬而实行火葬，但 是宗教观念依然深入中国人的心灵深处，使封建迷信继续泛滥。
4、是按照传统人去世3-4天再火化。最好有几位法师来念佛做超度，中间可以为去世者每天点灯7-49盏、播放念佛机、观音心咒转经轮等。《地藏经》云：“一切众生，临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈。
5、依佛家经典记载，舍利存在的形式可分为： （一）全身舍利：为圆寂后，肉身自然不坏。如六祖大师。 （二）碎身舍利：又称分身舍利，火化后所产生的结晶物。如 释迦牟尼佛之舍利，分为八国所供养。 （三）法身舍利：指佛所遗留之教法。
6、可是神识（一般称为“灵魂”，佛法说的“阿赖耶识”）的离体则有早迟的差异。古德曾说：“三七（二十一日）犹有余识”意思说人死后二十一日还可能有神识未离体的。
信佛的人为什么死后只能火葬
汉传佛教都是火葬，藏传佛教好像也有天葬，塔葬。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式。自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡。
应该说火葬的原因是受原始信仰和佛教影响的结果。相传佛教始祖释迦牟尼死后，其弟子火化其尸，各取骨灰保存起来，称之为舍利（梵语，意为佛骨），后世僧众死后，也都火化其尸，将骨灰装入匣内，藏之塔中（寺庙塔林即为此而设）。
“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。
自愿要求火葬的，他人不得干涉。 问题四：人死了为什么要火化呢？ 火葬始于一些宗教习俗，如佛教和印度教，这些宗教，把身体看作是一种用来让灵魂、神识攀附的工具。死去的肉体并不神圣，因为神圣的灵魂已经离开了肉体。
火葬，一般都火葬了，说是圆寂了，去西方极乐世界，佛祖坐下听讲经去了。
佛教为什么支持火葬
1、选择火葬的主要原因是宗教和文化因素。在印度教、佛教和道教等一些东方宗教中，火葬被认为是重要的仪式，可以让人的灵魂得到超度和解脱。
2、既然佛教带来了火葬的形式，那些死了亲戚的穷人自然愿意选择火葬。原因是埋葬费用比较高，穷人负担不起。第三，墓地紧张：人口的无限增长和土地的绝对集中使许多穷人没有“立足点”。
3、佛教里面有火葬的传统，在印度，从释迦牟尼开始基本上所有出家人都会火葬。在佛法传播到中国的历史中，随着佛法，火葬的方式逐渐传播到中国，出家人的火葬方式和非出家人的土葬方式并行。
4、汉传佛教都是火葬，藏传佛教好像也有天葬，塔葬。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式。自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡。
5、吃四个月到半年，这是土葬的情况。但 火葬 就不必这么久，只要推入火窟再出来时就已经完成，很快的就解决了。所以，佛教徒还是用火葬方式好。我们为人子孙的必须自己积阴德，不必靠死去祖先的地理、风水保佑，这太没志气。
6、随着佛教的广泛传播和影响以及社会经济的发展，火葬在特定时期也一度流行。不过当时的火葬主要在一些寺庙中的化身窟实行，是一种宗教行为，跟现代的火葬意义完全不同。
佛教网人已往生火化现在要安葬往生被怎么处理?
往生被和骨灰一起火化：如果亡者要求将往生被和骨灰一起处理，可以按照这个方式进行。将往生被和骨灰一起放在火化炉中焚烧，然后根据佛教的规矩进行后续的处理。
火化后盖在骨灰盒上面，若是下葬时，盖在棺材上。
临去世时，就可以盖往生被，有诸多加持力。丧事后往生被，不宜埋在地下，可以盖在骨灰盒或骨灰坛上，也可收起来，给他人重复使用。
遗体放进棺内，往生被亦随之入棺，直至即将盖棺、火化，方可将往生被取出、折好，俟骨灰放入骨灰坛内，再以往生被将骨灰坛包起，此乃最正确处理方式。
大寺院多设有化身窑，僧人去世后，在此举行荼毗仪式。荼毗即是火化，收取骨灰，安置在海会堂或普通塔内，高僧则有专用之塔，进行安葬。
