想问一下佛教对魂魄怎麽理解,收
意思为：心身的别名。魂是心识，有灵用但无形；魄是有形的身体，是心识的依处。
三魂七魄是道家的说法。佛家在这点上也不反对。以前的古人是通达的，明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》，仁者阅之，可知端的。今摘录如下：何谓顺？自性而之情也。何谓逆？自情而之性也。
这天魂，就是“命”！“阿赖耶识”。在佛家就是“灵明自性”“妙觉真心”，不生不灭，不垢不净，不增不减。他是轮回的主体，修成佛，就是“法身”。
首先佛道是不同概念 佛是修来世（转世） 道是修今生（飞升）结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。
首先，魂魄不是佛法中的名词，而是中国特有的东西。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
佛教词语魂魄什么意思?如何解释?
1、《佛学大辞典》魂魄：心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。魄者有形体而为心识之依处者。礼记郊特牲曰：‘魂气归于天，形魄归于地。’注曰：‘魂者神也，阳也，气也。魄者精也，阴也，形也。
2、猝然看到异乎寻常的地方，精神魂魄散而不相协调，所以就有迷惑之感。这些经文都说明“魂”、“魄”与精神意思有着密切联系，但是要进一步区分“魂”与“魄”的具体分工，还得借助《黄帝内经》之外的古籍来理解。
3、魂魄之身是低实体度的业报身，像一阵风，或气，无形，也可以有形，遇到门翻过去，或者从门缝进去。纯魂之身是空实体度的业报身，质量为零，无形，但还存在性质，可以显现影像。可以毫无阻碍的透过任何物质。
七魂六魄这个概念是源自佛教还是道教的
三魂七魄。中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
指挥七魄，控制身体。地魂在婆罗门教里称为“个我意识”，与佛教的“阿赖耶识”不完全相等，是指人或动物的“妄识”，源于色界梵天的觉照之光（天魂）照耀人魂的妄念在地球识相中产生的投影。造恶越多，投影越重。
《佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
非毒则是掌控身体调控冷热感知的魄，睡眠质量也取决于非毒。三魂七魄是道家思想的衍生，道家本就是崇尚养生、长寿的学派，道家修炼也集中在长生长寿上，因此三魂七魄的意义主要还在于治疗人体疾病、绵延益寿上。
佛教的三魂七魄是什么意思
三魂：道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷十三。七魄：道家谓人有七魄，各有名目。
【三魂七魄】结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。
旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
