浅谈吐蕃时期法律制度与宗教的关系
1、“民事法律发展充分，行政法律规范发展滞后”，为何吐蕃的法律会有这种偏倚的发展方向，这与吐蕃地区的宗教信仰是离不开的。因为在松赞干布设立法律之前，吐蕃并没有成文的法律。无论是在国家层面，还是在社会层面，吐蕃都是落后的。
2、【答案】：（1）在古代社会，法律与宗教、道德密切联系。一些著名的法典兼有法律、宗教、道德三种性质的规范。中世纪的欧洲，基督教——天主教教会势力强大，与世俗政权相互依存又相互争权，教会法与世俗法并存。
3、法律与宗教管辖的目标对象不同（外在行为，内心观念）、适用范围不同（世俗的，宗教内部的权利与义务）、实施的方法不同（强制的，自觉的），但二者之间确实有相互需要、依赖的因素。
4、相符合的关系。宗教戒律和法律都属于社会规范，但它们的约束范围和约束力不同。国家依法保护正常的宗教活动，积极引导宗教与社会主义社会相适应，维护宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和信教公民的合法权益。
5、法与宗教虽然有着十分密切的关系，但两者毕竟是不同的意识形态和行为规范，因而，各自又具有自己的特征。一般说来，法与宗教的区别表现为：（1）二者产生的历史条件不同。
6、宗教规范的执行也是如此。 （4）法律与宗教的分离政教分离是近代资产阶级革命、文艺复兴和宗教改革运动的结果。当代世界各国特别是发达国家大多都实行政教分离的制度反对宗教干预国家事务并把这一点作为文明社会的一个标志。
佛教传入西藏最初的状况
藏传佛教四大教派：创建于西元8世纪晚期的宁玛派（俗称“红教”）、公元11世纪中叶发展起来的萨迦派（俗称“花教”）、创建于11世纪的噶举派（俗称：“白教”）以及创建于11世纪的格鲁派（俗称：“黄教”）。
佛教传入西藏以后，开始也是举步维艰，还出现了灭佛事件。文成公主进入西藏以后，佛教得到了空前的发展，文成公主带来了释迦牟尼8岁等身金像，之后松赞干布有修建了大量的寺院。为佛教的发展奠定了道路，在吐蕃时期达到了顶峰。
佛教大规模地传入西藏应该从公元七世纪松赞干布建立吐蕃王朝时开始。佛教从两个方向传入，汉地和印度。当时的西藏松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影响下皈依了佛教。
佛法传入西藏，虽然始自松赞干布时期，但密宗的传入，应是在藏王赤松德赞在位的时候。当时赤松德赞迎请了寂护阿阇黎到西藏弘传佛法，并修建桑耶寺。但由于当地土著宗教——苯教的阻挡，寺院的修建出现了极大的障碍。
在佛教传入西藏初时，苯教还不是现在这个样子。在西藏的一些著作里，有关于佛教传入西藏时，苯教与佛教的斗法，建议你查阅《格桑尔王传》。
视频荐书丨郑炳林:把敦煌学的种子播种到每一个民气中
1、郑炳林传授专注敦煌学研讨近四十载，他深信，要把敦煌学做年夜做强，就要把它的种子播撒到每一个民气里。
沙漠之滨的敦煌曾经历了什么?
1、敦煌莫高窟始建于公元366年。1900年，人们在敦煌莫高窟发现了藏经洞，洞里保存了4至11世纪的佛教经典、经济文书、文学、科技、史地资料以及帛画、纸画、织染刺绣等文物五万余件。
2、敦煌莫高窟在经历了千百年漫长岁月后，石窟和壁画彩塑在各种自然因素的影响下受到了不同程度的损毁。 15世纪以后，明朝政府封闭了嘉峪关，敦煌遂成为荒芜之地，莫高窟也随之被弃而人迹罕至，很少有人维护。
3、明嘉靖七年（1528年）封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌设沙州所，三年（1725）改沙州卫，并从甘肃各州移民敦煌屯田，重修沙州城。
4、真相是大批的防护林被砍伐。在我国八大沙漠中总面积排名第流动性排名第一的库姆塔格沙漠，每年以约4米的速度整体向东南扩展，直逼国家历史文化名城敦煌。
5、历史上的敦煌在西汉时期修筑了长城，成了重要的军事基地，历史上著名的卫青和霍去病就曾驻守在这里，由此可见敦煌的历史地位。
郑炳林连续发表(),对敦煌的粟特人作了细致的研究。
出版专著《敦煌画稿研究》、《吐蕃统治时期敦煌石窟研究》、《敦煌石窟艺术概论》、《藏经洞史话》、《敦煌文明再现》、《敦煌壁画故事与历史传说》等6部。
