佛教是如何阐述快与慢的辩证关系的
自己比别人强，心里生出傲慢；自己与别人差不多，但自以为比别人强而心生傲慢；自己不如别人，自己虽然知道不如别人，但内心不服气，说对方没有什么了不起，心生傲慢。
快与慢的辩证关系如下：“快”与“慢”是一对矛盾，相克又相生。在发展迅速、竞争激烈的时代，千帆竞发，百舸争流，“快”是一种生存策略，等不得，也慢不得。尤其是，以好为前提的“快”，怎么追求都不过分。
“慢思维”潜藏着发现未知的认真探索，充满着实事求是的谨慎论证，闪动着遵循规律的科学判断，集中着多方认可的民主决策。许多时候慢一些，反而可以走得更快。“慢思维”运用得好，有助于解决那些疑难问题、复杂课题。
一处是恩格斯在《自然辩证法》一书中谈到的：“辩证思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。
获得神通并没有一个具体的时间期限。有些人很快，而另外一些人很慢，快慢取决于他们过去生的巴拉密、修习方法、精进程度等许多因素。还有许多人无论如何也不可能在今生证得神通。
三学的关系是：慧是根本，戒定是方便（灵活手段）。依止于戒，心乃得定，依止于定，智慧乃生。 和三学对立的是三毒（三垢、三火、三不善根），即：贪，指贪爱、贪欲；瞋，指仇恨和损害他人的心理；痴，不符合佛教智慧的愚痴无明状态。
佛教的辩证思维
一处是恩格斯在《自然辩证法》一书中谈到的：“辩证思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。
快与慢的阐述：慢，就是傲慢的意思。是人生的大烦恼之一，它会障碍我们的事业、家庭，佛经中告诫我们要尽l量通过修行减轻这种我慢的心理。
物质的哲学第一性是个“哲学观”，而非“佛法观”，用哲学来描述佛法观，只有辩证唯物论可以拟之。但用哲学语言来描述辩证唯物论，它又是个理解上的短板。
漫谈佛教缘分:偶然性与必然性的辩证阐释
1、相比起来，哲学上对类似缘分的东西的解释就是：偶然性与必然性，偶然之中的必然。
2、必然性和偶然性是辩证关系中相互统相互依存的两个方面。辩证唯物主义认为，必然性和偶然性之间存在辩证统一的关系。必然性是指客观事物发展过程中内在的和客观存在的规律性，是客观世界中的一种普遍性质。
3、必然性和偶然性是辩证关系。必然性指的是一定要发生的事情，它们是由于一系列的原因和条件的结果，可以预测和解释。而偶然性则是指某件事情发生了，但是它的发生并不是一定要发生的，没有预测和解释的规律。
4、【答案】：必然性是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势。必然性与本质和规律是同等程度的概念。偶然性则是事物联系和发展中不确定的趋向。必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。
5、坚持偶然性与必然性的辩证统一，反对唯心主义的非决定论和形而上学的机械决定论。
6、可以从以下三点来理解：必然性总要通过大量的偶然性表现出来，没有脱离偶然性的纯粹的必然性。偶然性背后总是隐藏着必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性。
佛教怎样看待执着
佛说如何看待执念 现在的生活是高节奏的，有时你会觉得自己都跟不上节奏，都市的喧嚣需要心灵的蕴藉，佛说：我是一切根源，一切根源在我。
所谓“执著”，即是对事物或者概念认为实有不变。觉得泰山屹立不倒，觉得大海深不见底，然而，真的是有海枯石烂的一日。地球几千万年前的陆地形状和现在就很不一样了，如果我们认定一切恒常不变，这就是执著。
“贪嗔痴”为佛教三毒，令众生烦恼缠缚，流转于生死六道间。所以佛教化我们欲出离生死大海，需断灭贪嗔痴，勤修戒定慧。其中的贪，就是指对财、色、名、食、睡这五欲的贪爱执着。
执着就是你对于已成事实的纠结、放不开，对未来事物的执念追求。
道教与佛教的辩证关系
1、解析：佛道不分家 佛教是外国传来的 道教是中国本地的 但是佛教里讲，道教创始人老子是佛教里的 默合枷叶转世 道教修仙，但不出六道。佛教修佛。可以出六道。
2、是两个不同的宗教体系，开始的时间接近，只是一个发源于印度，一个发源于中国。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
3、先谈佛、道关系 佛教在汉朝传入中国以后，自附于鬼神方术，这就同道教发生了关系。但是佛道二家也有矛盾。从理论基础来看，佛教有一整套的理论。道教的理论底子就比较薄，最初实在拿不出什么成套的东西来。
4、佛教在汉朝传入中国以后，自附于鬼神方术，这就同道教发生了关系。当时许多帝王，比如楚王英和桓帝并祭二氏。《后汉书》卷四二《光武十王列传·楚王英传》说：“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”但是佛道二家也有矛盾。
辩证唯物主义VS佛学?
1、当然是唯物辩证法好，唯物辩证法是马克思主义理论里面的一个科学方法。而佛学里有的方法与唯物辩证法的方法相悖。
2、肯定矛盾，佛学不是唯物主义啊，他是客观唯心主义的一种形式。
3、物质的哲学第一性是个“哲学观”，而非“佛法观”，用哲学来描述佛法观，只有辩证唯物论可以拟之。但用哲学语言来描述辩证唯物论，它又是个理解上的短板。
4、辩证唯物主义与历史唯物主义，即马克思主义哲学。它把物质与意识的关系置于实践的基础上，克服了旧唯物主义的形而上学性，彻底驳倒了唯心主义。
5、我认为佛教就是唯心主义，所谓唯心主义就是对客观事实的主观认识，对错与否就只有用事实来检验了。只要是肉体凡胎的人，就会有不完全的地方，不完全就是无知。
6、比如，喜欢一个人，这完全是心的作用，物质世界不能左右。而饿了，必须吃饭，心不能决定吃不吃。……佛教讲“非空非有”、“色即是空”的中道，是矛盾的辩证统一，博大精深，唯物主义者完全可以学习、研究。
