佛教中关于梦成因的解释
据佛教经典，梦的成因略有10种：身中四大不调：如身中火大过多（相当于中医之火重）梦见火及黄色、赤色之物；水大过多（相当于中医之湿重）梦见水及白色之物；风大过多梦见飞行虚空及黑色之物等。
佛经中说梦，主要是讲奇特的梦预兆重大事变，对具有征兆性的梦之破译，主要采用直接象征的解释法。
佛在大经里面讲，梦境有四种因缘会作梦，就是心会现梦境。第一种是宿业，过去生中所造的。
佛教认为，人类在梦中所经历的事情，并不是真实存在的，而是由自己的心所构造出来的幻象。因此，佛教对于多重梦境的解释，也是基于这个理论展开的。
佛法中神奇的梦境都代表什么修行验相
1、梦境是阿赖耶识的种子起现行，是属于因果，是从档案库里调出档案观看一边，不能改变。我们熟睡时现的境界和睁眼看见的境界都是自性在做梦。睡时的梦是梦中梦。佛说：“一切法从心想生。”那都是你自心想的，不自知而已。
2、代表你与佛有缘。但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院，一般来说，做这样的梦，都代表你与佛有缘，尽量不要过分在意梦的内容。
3、因为如果梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦一般不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。
4、你目前属于有思念魔和恐惧魔，所以你会梦见爷爷害怕。从表象上看，你目前肾虚，且负能量大。你需要正向能量的佛学教育，而不是迷信的伪佛学教育。你一要大胆在公众场所讲话，不要内向。加强体育锻炼。
5、佛法最尊最妙为无有上。无量功德之所成就。是故世尊初成正觉。于树王下端坐思惟。一切世间若使无有父母师长。单独孤露永无恃怙。我今应当依谁而立。复作是念过去未来现在诸佛。悉以胜法用为师范。
6、最好不要说出来，因为通常好的梦或者是梦到圣者都是一种密意。验相分外验相和内验相两种。外验相就是你六根（眼、耳、鼻、舍、身、意）所感知的。内验相主要是指内心当中的烦恼清净等等。
佛教里面的梦境是什么意思
佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
四是想梦，即经常打妄想，妄想就会在梦中出现，即为因想而生的梦。又《出生菩提心经》云：「善男子！有四种善梦得于胜法。何等为四？所谓于睡眠中，梦见莲华，或见伞盖，或见月轮，及见佛形。
想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。
关于梦境，是睡眠的状态中，脑波较平稳的时候，是最容易接受到外来各种信息波而产生的。《地藏菩萨本愿经》曾提到过，家里以故亡人，托梦告诉你在哪哪处受难。还有怨亲缠扰你时梦到鬼魅缠身之类的。佛教还是比较信梦的。
做梦若梦见白莲花、白伞盖、月轮或佛像，这是得最大利益与最吉祥之相。《佛说发菩提心破诸魔经》：“尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。
日有所思，夜有所梦。佛教认为人生其实就是一场梦，所拥有的一切，生不带来，死不带去。万般将不去，唯有业随身。死后根据生前所做善恶，决定去善道（天 人 修罗），恶道（畜生 恶鬼 地狱）。
佛教如何解释各种梦境
佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
【六种梦】 [出华严经随疏演义钞]正梦，正梦者。谓内心无所感动。而自形于梦也。噩梦，噩梦者。谓因内心有所惊愕。而形于梦也。（噩韵会作愕。）思梦，思梦者。谓因内心有所思惟。而形于梦也。
然后，自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样，逐步训练自己达到随意变化的水平。 为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。
所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦就不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。
佛教中对梦的解析
梦大概可以分为以下几种：一，由于烦恼和压力影响到了自己的灵魂，也就是自己深处的意识，因为自己的某些心念和烦恼比较重，就算睡着了，也会担心放不下，所有熟睡的时候，自己深处的意识还是在为这么烦恼和压力在担心。
做梦就是你的灵魂出去，把看到的再回来向你大脑汇报，就是梦，梦有预示未来的作用，也有趋吉避凶的作用，做了坏梦，加强思想道德的修养，诸恶莫为诸善奉行。
以佛教的解释来说，梦不到去世的亲人说明事业或者感情正在经历好运，因此应当拓宽发展事业，和经营好与他人的感情。
所有的佛经无非都是成佛的路径，是解脱烦恼、生死的指引航灯。佛经从没有和解梦有所联系。但如果按照中医理论来解释就可以。
