高僧的“神通”到底是怎么回事?
1、一般来说的得道高僧是指悟透宇宙人生真理的人。他们的神通是指能看透空间和时间，知道过去和未来几千年时间所发生的事情，也能了解地球甚至宇宙所有地方发生的事情。
2、法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌佛力。法术属于用特性的手法仪式来沟通鬼神，利用鬼神的神通来达到自己的目的。
3、所谓的六通，就是天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通。修为到一定境界的人，会出现前五通，而最后一个漏尽通，只有修习佛法才能得到。有了这六通的人，就是我们所说的阿罗汉了。
4、神通”这个词有以下几种含义：谓通过神灵而感应沟通；指预见，先见之明；泛指神奇高超的本领；佛教语。梵文的意译。亦译作“神通力”﹑“神力”。谓佛﹑菩萨﹑阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。
5、所谓高僧，有的是因为学识，有的是因为名望，有的是因为资历，有的是因为关系，未必所说是高僧就真的有高僧的水准，也未必不出名的僧人就不能说出觉悟的话。高僧都未必是真的了，神通更是如此。
佛说十六种微妙音,从中受益什么?地藏经中佛所说的十六种微妙音众生从...
世上实无有人、有我、有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻、有阿罗汉、有外道、有菩提（阿耨多罗三藐三菩提）！此皆是佛假立方便假名所说，实无所有，唯是自心修行境界，在真实之中，实无所有，无所常在，亦无所得。
解释了众生在生时、死时、忏悔时、为救拔亲人眷属苦难时的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明将自己入灭之後至弥勒成佛以来的无佛世界中，教育开化世人的任务托付於地藏菩萨。
鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
地藏经分为十三个部分：〈忉利天宫神通品第一〉∶佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往昔修行故事。
佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
佛陀在菩提树下究竟证悟了什么?为何发生六种震动
1、据说，当时王子认为人身需要苦行，脱离体液才能悟出真理，如同摩擦湿木头不会生活一样，开始逐渐减少饮食，直到每天只吃一粒，后来每七天进餐一次。身着鹿皮、书皮，谁在鹿粪与牛粪或荆棘丛中，六年后，形同枯木。
2、后来佛陀走出雪山，接受了牧羊女的供养，吃了乳粥，恢复了体力，座在菩提树下七日七夜，最终证悟了无上究竟圆满的菩提，用真理之光照亮了娑婆世界万古长夜的无尽黑暗。
3、众生之所以有苦， 其实是因为众生有所执，有所执的原因是没有真正认识天地万物的真相，一旦众生具有认识万物真相的能力，也就意味着他们不再执于这些虚幻的所在，而佛陀所证悟的第一 个内容，其实就是苦的真相。
4、他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。
佛教中的五蕴、六根、六尘、十八界分别是什么?
1、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
2、五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
3、十八界， 即六根、六识、六境三者。十八界是以人的认识为中心， 对世界一切现象和事物所作的分类。 一人一身即具此十八界。 其中的六根有认识功能； 六尘作为认识对象； 六识则为随生的感受与观念。
