佛教中的三无漏学到底指的是什么
三无漏学是佛教用语，戒定慧合称为三学，即三项训练。
指戒、定、慧三学，在凡夫之身为有漏（有烦恼、垢染），在圣者之身则为无漏（无烦恼、清净）。故谓圣者之三学为三无漏学。
戒定慧一般指三无漏学。三无漏学是佛教用语，戒定慧合称为三学，即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学：修戒——完善道德品行；修定——致力于内心平静；修慧——培育智慧。
佛教三学六度中的三学又称之为三无漏学，即“戒，定，慧”，是所有佛子修行的总纲；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是六种到达彼岸的方法。
佛语中的不听不闻不看，并不是说不去听，不去看，不去理会。而正好相反，是从听、看中修行而达到高超的悟境：视而不见，听而不闻，无事可想，默然而说。
戒定慧是佛教中的三无漏学，是佛教修行的重要方法。其中，戒是指戒律，定是指禅定，慧是指智慧。戒是指戒律，是佛教中的行为规范。佛教认为，人的行为应该遵循因果律，应该行善止恶，才能获得解脱和涅槃。
佛家说的无漏是什么意思?和三无漏学有关吗?
无漏，释义是：不泄露。没有漏洞。佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。
佛教中的三无漏学到底指的是什么 佛教中的三无漏学指的是戒、定、慧三学。
又漏有漏落之意，烦恼能令人落入于三恶道，故称漏。因之称有烦恼之法为有漏；称离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅盘、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
指戒、定、慧三学，在凡夫之身为有漏（有烦恼、垢染），在圣者之身则为无漏（无烦恼、清净）。故谓圣者之三学为三无漏学。
“无漏”这个词语源于佛学，指的是没有任何烦恼和执着，内心达到清净的境界。在内功中，“无漏之身”指的是身体内部达到一种高度的协调和平衡状态，没有任何淤滞或阻碍，气血运行畅通无阻。
“无漏”即断离烦恼；菩提、涅盘等一切断除烦恼之法叫“无漏法”；能成就一切净业，断除烦恼的因，都称为“无漏种子”。你的问题中的前半部分“含藏于各人阿赖耶识中成佛之因”就是对“无漏种子”的最确切的解释。
佛教中的三学
1、“三学”是指佛教修持的戒学、定学和慧学，“三学”包括了佛教思想的全部内容。 戒学，即戒律之学，泛指佛教为出家僧尼和居家信徒所制定的一切戒律仪规。按内容可以分为止持戒和作持戒两种。
2、佛教的三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结，是佛教修行的根本，三学是修行者获得解脱的必由之路。
3、戒定慧一般指三无漏学。三无漏学是佛教用语，戒定慧合称为三学，即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学：修戒——完善道德品行；修定——致力于内心平静；修慧——培育智慧。
4、三学 佛教用语 。学佛者应当完成的基本修持功课 ，包括戒（律）、（禅）定及（智）慧3方面的学业。戒 ，又称增上戒学 。即持守戒律以防止身口意3方面的过失。
5、佛法的三学是：戒、定、慧 修戒：防止行为、语言、思想三方面的过失。修定：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。修慧：摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。
三无漏学是指哪三无漏?
1、佛语中的不听不闻不看，并不是说不去听，不去看，不去理会。而正好相反，是从听、看中修行而达到高超的悟境：视而不见，听而不闻，无事可想，默然而说。
2、三无漏学 三无漏学是佛教用语，戒定慧合称为三学，即三项训练。
3、三学：又称之为三无漏学，使所有佛子修行的总纲，依照三学的次第修行而得到最终的解脱。其内容虽然短短三个字，但是包括了佛教无量行门。三无漏学为“戒，定，慧”。
4、戒定慧一般指三无漏学。三无漏学是佛教用语，戒定慧合称为三学，即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学：修戒——完善道德品行；修定——致力于内心平静；修慧——培育智慧。
佛陀开示三无漏学,即三十七道品,除了信根、信力,为
1、“复次，善现，诸菩萨摩诃萨大乘相者，谓三无漏根。何等为三？一者、未知当知根，二者、已知根，三者、具知根。
2、三十七道品，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、获得证悟的道路。
3、五根增长，则可不 为烦恼所坏，有治五障之力，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。
佛语中的不听不闻不看是什么意思啊
1、佛语中的不听不闻不看，并不是说不去听，不去看，不去理会。而正好相反，是从听、看中修行而达到高超的悟境：视而不见，听而不闻，无事可想，默然而说。
2、四不和尚指的是佛教中眼、耳、鼻、舌、身、意的修行。
3、四不原则：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说，不当动的不动。
