佛学中的“见惑”和“思惑”
1、部派佛教系以断尽烦恼，悟得阿罗汉果为目的，故于‘见道’断除思想上之错误、知识上之迷惑（即迷理惑，或称见惑）；于‘修道’断除人性根本属于情意之恶德（即迷事惑，或称修惑）。
2、在四教中，藏、通二教以见惑为理惑，以思惑为事惑，即见惑为迷于无常无我等四谛真理的惑，思惑为迷于色、声等世法事相的惑。
3、三毒之异称，即贪欲、嗔恚、愚痴等三种根本迷惑。又云三障。台宗就界内、界外之惑分为见思、尘沙、无明等三惑。 1。见思惑：见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。
4、见惑是知见上的迷惑，包括身见、边见、邪见、见取见、戒取见等，也称为“五利使”；思惑是思想上的迷惑，包括贪、嗔、痴、慢、疑等，又叫作“五钝使”。
5、定义区别：见惑指的是错误的见解，思惑包含了贪、嗔、痴、慢、疑等五种执著。内容区别：见惑是心被自己的主观认识所困，导致产生各种错误的想法和观念，有八十八种。
6、思惑的解释佛教语。指贪、嗔、痴等 * 。 赵朴初 《 僧伽 和佛的弟子》 ：“四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等 错误 见解）和思惑（对世间事物而起的贪、嗔、痴等 * ），证得涅槃，叫做声闻乘。
证悟什么意思开悟呢?
1、开悟指的是通过修行和内省，个体对真相、本质、宇宙的真实本性有了一种突破性的认识。可以被视为一种觉醒、启示的状态，使个体超越常规的认知和思维模式，获得对生命、世界的更深层次的理解。
2、性质不同：开悟主要指的是对语言的领悟，是从迷茫中解脱出来，是从解悟到开悟的过程。而证悟则是在开悟的基础上，更深层次地理解佛法，达到彻底的解脱，是开悟的延续和深化。
3、释义：指参透领悟，即通过思考明白了事物中蕴涵的道理，掌握了事物运行的规律，意在强调结果；也可指参禅悟道，即研究禅机、解悟道理，意在强调过程。
哪部经书是讲断见惑的?
师兄，我记得我看《长阿含》时，看到过佛在经中有这方面的解读，六十二外道见。而且《楞严经》中，佛也曾经对这一方面进行了很多的讲述。
‘安清’，此经之译主也，姓安，名清，亦名世高，乃安息国王之太子，因宿具慧根，不昧本性，出家修道，成为沙门。‘沙门’二字，释子之通称，此云勤息，谓勤修佛道，而息灭诸恶之义。
《华严经》里面，释迦牟尼佛初成道的时候，就很感慨地说：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。这个话说得多清楚，我们的过失，就是在一切法里面起了妄想分别执着。换句话说，执着要不断，六道出不去。
这是慧以资定，楞严经所谓：‘生灭既灭，寂灭现前。’这时要继续前进，时时处处从寂定的性体上，起观照妙用，这是定以资慧，久久便能达到定慧一如、寂照不二的地步。所以华严经说：‘汝等观是心，念念常生灭，如幻无所有，而得大果报。
能把见惑断了，就证初果须陀洹，须陀洹是初果的圣人。怎么又叫预流呢？预就是参加了，也就是得到的意思。预流是得预圣流了，和圣人在一起了，这叫预流。
什么是见惑、思惑、尘沙惑?断后人会变成如何?南无观世音菩萨
1、尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。
2、部派佛教系以断尽烦恼，悟得阿罗汉果为目的，故于‘见道’断除思想上之错误、知识上之迷惑（即迷理惑，或称见惑）；于‘修道’断除人性根本属于情意之恶德（即迷事惑，或称修惑）。
3、以五利使为主体，即：身见、边见、邪见、见取见、戒取见。故，见惑就是意根对法尘所产生的诸如以上的种种邪见。属于知见上的迷惑。思惑：以五钝使为主体，即：贪、嗔、痴、慢、疑五种。故，思惑，属于思想上的迷惑。
4、断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。尘沙烦恼 迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。
5、世上没有什么东西是真的。如果你认为身体是真的，死了还有吗？父母是真的，过世了还有吗？思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。现给大家讲讲“见思惑”与生活的联系。如果在生活中怀疑人家，你就是见思惑。
