唐代出现了变文还是俗讲
1、唐代出现了变文。变文是唐代民间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱的，为佛教俗讲所借用。 变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。
2、唐代出现的这一新的文体是变文。变文，古代说唱文学体裁，兴起于唐代。在诗歌发展取得辉煌成就，散文文体文风进行了影响深远的改革的同时，唐代在其他文体的发展上也取得了重大的进展。小说出现了新的体式唐传奇。
3、“ 变文”是唐代通俗文学形式之一。又省称“变”。它是在佛教僧侣所谓“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统逐渐发展成熟的一种文体。
4、佛教在民间广泛传播，布道化俗，出现了俗讲和变文。俗讲是僧徒依经文为俗众讲佛家教义、悦俗邀布施的一种宗教性说唱活动。
5、唐宋时期，说唱艺术并没有完全成型。唐代民间流行的“说话”以及佛教徒宣传教义的“俗讲”（变文），都可看做是今天说唱音乐的前身。到了宋代，随着勾栏的兴起和市井文化的繁荣，说唱艺术趋于成熟。
6、变文是唐代民间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱的，为佛教俗讲所借用。所谓“变文”之变，当时指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意。变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。
唐代文学与儒道佛三教
儒学、道家道教和佛教三者，就是唐代思想的几大渊薮，也是唐代文化的重要组成部分。要说明的是，我们称儒、道、佛三家为“三教”，是沿用了唐人的说法。
三，三教合殊途同归。俗讲与变文，是佛家弟子向普通信徒讲解佛经的一种方式。后来，在此基础上，出现了中唐以来的传记，例如【搜神记】等文学作品。由此可见，这时的文人在思想上已深受宗教影响。
儒释道三教历史发展儒释道作为三种独立形成的文化形态，彼此很自然的存在着对立；但是在中国文化这个大背景中，它们又发生着融合，并且希望能被广大人民所接受，所认同，这也就为我们研究三教关系提供了一个契机。
敦煌变文绝大部分流失海外
敦煌变文绝大部分流失海外 变文是我国占代最重要的曲艺形式之一，产生于唐代。它最早是作为寺院中盛行的“俗讲”的底本或记录而出现的。唐朝时由于统治阶级的提倡和战乱的影响，佛教活动十分盛行，信徒很多。
如果以卷数而言，现在的北京图书馆所藏敦煌遗书已近万卷，成为世界上著名的收藏敦煌遗书的三大图书馆之一了。 六 自1900年在敦煌藏经洞发现经卷之后，1944年，常书鸿先生在敦煌莫高窟藏经洞以外的地方又发现了经卷残片。
洞内的绘画、纺织、木雕等藏品，绝大部分已被斯坦因和伯希和取走。外国人取去这一大批敦煌文献文物后，十分重视它们对中古史研究的价值，于是认真地开展了敦煌学的研究。
罗振玉将敦煌劫难的情况报告给了学部左丞乔书南，由他下令给陕甘总督，就地封存莫高窟藏经洞，并且拨款库银6000两，让敦煌县令收集失散的文物。
以佛经的内容为题材写成的文学作品即变文。“变文”最初是寺院里以通俗语言解说佛经的俗讲，连说带唱，后来内容扩大，也演唱历史故事，民间传说。1899年敦煌千佛洞从佛经中发现大量唐代变文钞本，即敦煌变文。
清朝末年，在敦煌石室里发现了一批唐、五代的俗文学写卷，学者泛称之为“变文”，变，是改编，改写的意思。1899年敦煌千佛洞从佛经中发现大量唐代变文钞本，即敦煌变文。
