佛门如何看待军人?拜托各位大神
当然可以。所有众生都可以。因为佛祖是普渡众生的。军人是正当职业，只是佛教戒杀生。你是担心这点吧，你可劝你的家人跟你一起行善啊。
个人一直对军人这个职业有一个非常好感的态度。另外一方面的话，作为军人就会各方面在生活还是其他方面要求对自己都很严格，而且，就感觉他们值得让我们尊重，对于一个普通人。最危险最苦的地方总是军人顶着天地。
我认为都不是问题，无论是哪一个职业他始终内心是热爱的，所以这些外在的因素影响不了他对于行业的热爱，也阻挡不了他对这个行业的坚持。
杀日本鬼子算不算犯了佛教的杀戒?
周总理在参加革命之前，是佛学青年（见《周.恩.来.传》），并非不懂佛门杀戒。周总理的这个言论，被抗战时期的佛教界认可。前佛教协会主席赵朴初居士就是赞成并付诸行动的。
“不杀生”，是为了警戒弟子们不可以因为贪吃，为满足口腹之欲而放松了不杀生的戒律。不杀生的戒律是为了让佛弟子保持广博宏大的爱心。我想，不论是谁，都不会认为博爱是错误，应该受到诘难和指责。
只有为了拯救多数人的生命的时候，才可以开杀戒。就好比抗日战争的时候，很多出家人为了救大多数的民族同胞就开了杀戒。
也就是说，要询问杀生者当时的心态，意图等等，才能判断出，是不是犯了杀戒。如：1，对方用刀伤害我，我反驳，将其杀死，不犯杀戒。2，盖房子，落下木头，石头，砸死下面人，不犯。
您说的是普遍的情况，犯了杀戒，一般杀人都是这种情况。然而杀戒也有开戒，怎么判断呢？这个需要真实智慧，我们凡夫按自己的想法其实很难判断。比较粗略的说，为自己、为私欲杀人的，犯杀戒。为众生，为大众杀人的，是开戒。
佛眼看战争
1、佛教故事中，当动物之间为了生存而争斗的时候，佛不惜「割肉饲鹰」、「舍身喂虎」，以牺牲自己来保全动物的生命，从而平息争斗，并以此教化人们。
2、佛眼，就是佛的眼，也就是“至善圆满”的慧眼与法眼。菩萨虽然有慧眼或者法眼，但是都未曾究竟。只有佛，才拥有究竟圆满的慧眼与法眼，也就是说佛拥有究竟圆满的智慧与慈悲。
3、菩萨畏因，众生畏果。就如游戏有游戏的规则，谁也不能破坏这个规则。成、住、坏、空，现在已经是在“坏”的这一阶段了。现在天灾人祸越来越多，这是一个信号。人若是再这样，人类自己就会把地球灭了。
4、佛眼看众生，众生皆是佛。就是说，佛的眼睛看众生，众生全都是佛，因为佛能够看到大家的佛性。该句出自《华严经》：“佛眼看众生，众生皆是佛，佛说大地一切众生，人人都是未来佛”。
5、我更愿意用维度来解释，佛神其实都是四维生物，而我们是三维生物，四维生物对于三维生物，就像我们对于纸片一样，可以随意控制。
佛教对团结抗战的话有啥帮助么?
1、震华法师《僧伽护国史》。指出佛教徒“能做本份以内的事业，便为消极爱国；兼做本份以外的事业，便为积极护国”。
2、只要谁不甘心当亡国奴，我们就团结他共同抗日，不能存有任何的歧视的心理。我们要消灭各民族各阶层的隔阂，争取中华民族的彻底解放。
3、“盛世和尚，乱世道士”还不是最完整的说法，完整的整句话是“盛世和尚敛财，乱世道士下山。
4、抗日战争时期，加入“佛教救国同盟会”、“僧侣自卫队”，成为八路军在台怀镇的地下通信员，秘密为八路军送情报，并多次直接参加抗击日军的战斗。 盛夏七月，记者登上了四大佛教名山之一的山西五台山。
5、杀戒，平时当然蝼蚁都不能杀，但也是有“开”戒的情况，当杀一人能救许许多多人时，就可以开戒，抗日救国就有这种情况。
6、对于武当山的道士们来说，这个时候或许明哲保身才是最好的选择，但是，见到中华大地受到日军的践踏，而战士们又如此地奋不顾身，李本纯道长深受感染， 于是他义无反顾地收留了这些战士 。
太虚法师说二战的因果
1、通过太虚法师的出访，宣示了日寇暴行，揭破敌方阴谋，滇缅公路重新开通。
2、但是日军知道弘一法师不能杀不然会引起整个国家的愤怒，所以当时日军司令亲自邀请弘一法师参加宴席，弘一法师也知道日军到底是什么意思就回了日军司令一句愿以身献国表明自己抗日的决心。
3、这里别业就是指他做了很多好事，等于帮他挡灾了。日本今天所在的地区多地震，就说明这个民族过去造了很多的恶业，像二战时侵略造了无边杀业，制造传播色情文化，总之日本的多灾多难正说明来了这个民族的罪孽深重。
4、运动战等战法的使用大为增加。这两点已经说明了日军南进困难的原因了。再次，无论是北方还是南方，中国军民在八年抗战中都付出了很大的牺牲，没有南北对比的说法，如果这样说了，那将对不起中国抗战牺牲的3500万军民。
5、是真的。朴老师是因为有这视频博主，经常讲历史方面的故事，阐述的历史典故都是有史书记载的，所以朴老师说二战历史故事是真的。
