佛教如何解说内向和自闭
从佛教的角度这是对的，但是不一定自暴自弃、自怨自艾。因为佛教强调的是“命由天定，运在人为”，所有的命（也就是“前世注定”）是可以通过后世的努力（运）去改变的。
佛教八识体系与自闭症的关系先从孩子敏锐点说起，如果孩子存在五官触觉的敏锐点，比如，孩子听觉敏锐，那么孩子就会因为听到声音的刺激，会在本能的自我保护中选择逃避。
外向的人给人的感觉是很活泼，话会说个没完。给人的感觉是好表现自己，当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面，是散乱心强的表现。
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请问佛教怎样解释人性
1、不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。
2、佛家看人性的本质就是人人皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
3、佛法说世间一切是缘起性空的，所以利人就是利己，害人就是害己。利己要在利人中求，才能得到真实的利益。 佛法说人生是五蕴和合无我的，所以我们应该捐除我见，打破我执，积极为人群、为社会、为国家、为世界谋幸福。
4、但这是贪所产生的乐受（快乐的感受）。 如果这个人没有得到糖，那么他会生气。这是嗔所产生的苦受（痛苦，心里的排斥感受）。从这些来看的话，人是（天生）就拥有不善的。人性本善的观点是来自儒家，而不是佛陀。
5、对人的痛苦的认识不同：佛教认为，人生苦难，苦难的原因在于贪、嗔、痴等心理因素，因此只有通过修行才能消除苦难。而哲学的人性观则强调人在面对困境和痛苦时应该主动面对并寻求解决的方法。
6、人性并非没有善恶，出世之后，才没法加上善恶的名目。正因为佛教的善恶观念，是没有永恒性的，是要彻底废除掉的，如果一定要给佛教加上一个关于人性的甚么论，那就只好勉强地叫做善恶解脱论吧。
佛教认为人的性格和行为模式是什么造成的?
1、我也可以变换一个说法：如果没有习气，那么，这一切就都不存在了。
2、性格形成的因素很复杂和细碎，如果概括出其形成的主要表现，主要体现在以下三个方面，分别是基因遗传因素，成长期发育因素以及社会环境的影响因素。可以说它既有来自于本身的因素，同时也具备着相应的环境影响。
3、性格是指表现在人的态度和行为方式中较为稳定的心理特征的总和。性格是经常性的、习惯化的态度和行为方式，不是那种特殊条件下偶然表现出来的态度和行为方式。性格特征必须经多方面地、持续地、科学地观察、归纳和总结。
4、生而为人，与人为善，此者更要为善，求同存异，宽待他人。由于从小环境或家庭的影响才能造成这种偏激心理 ，因为小的时候家庭不和谐父母总是吵架、打架等给他造成了心理上的阴影，随着年龄大了自然想事、做事有点极端。
我的性格能否用佛教的因果解释,咋改变
1、从佛教的观点看，生命，在不断的轮回中，形成一些习惯，或者说习气，性格，是累生累世的习气形成的。比如，有人被叫做牛脾气，很可能他前世真是是牛，有前世习气在。
2、加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。
3、一切都是因果。别人今天之所以能拥有的，都是他过去造的善业；你没有得到，是你过去没有造这个业。你今天得到了，也不用得意，那是你过去造的善业；你想以后一直遇到善缘，那么你现在还应该做更多的善业。
4、使人形成怯懦的习气。习气的积累，形成性格。是名利使你变得怯懦，也是名利使你勇敢过一回。虽然你感觉当过两种不同的演员，其实只是出自同一个导演的安排布置，所以这两回的演艺也就分不出什么高下。
5、所以说对于改变性格，恐怕并不一定想自己想象那样，但是或许能就这种性格来实现想得到的美好的东西。这里所说的性格不是习气。也就是说“外向性格者”和“内向性格者”都有掌握规律的可能，也都有得到回馈的可能。
6、您好，可以读下《般若波罗蜜多心经》，这部经篇幅不大，方便日常持诵。诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。
人这一辈子性格的形成、遇际的好坏,都是往昔业力所招感的结果吗?
性格是一个人对现实的稳定的态度，以及与这种态度相应的，习惯化了的行为方式中表现出来的人格特征。性格一经形成便比较稳定，但是并非一成不变，而是可塑性的。
佛法中，已经告诉了我们，命运形成的原理，这就是因果理论，善恶有报，我们此时的痛苦，来源于我们往昔（包括前世）的恶业，我们此时的快乐，来源于我们往昔的善业。是自己作的恶，让我们痛苦，不顺，也是自己作的善，让我们吉祥，幸福如意。
业力这玩意跟信号不好的视频一样，是有延迟和缓冲的，并不一定会立刻产生后果，按佛教的说法，时间无始无终，过去世里造下的业力与种下的因不断纠葛，会产生各式各样的后果，而这些后果的到来就叫业力现前。
人是没有前世的，前世是一种佛教用语。在现实生活中，人会体验到过去生活的结果：通俗点就是所谓的功德业力（好人）和过失业障（坏人）的形式。
人想起对方的时候，另一个可以感觉到。比如，突然感觉到有人要打给自己，结果很快就响了！这就心灵。 可能的意识是有形的，存在于无形的空间中，当两个相同的意识重叠的时候，被各自的大脑接收到就出现了心灵。有缘人会有心灵。
如果象你所以为的没有前生后世，那么每一个刚出生的孩子，应该都是一个模样，不会有各自的偏好。然而事实上却不是这样，有的娃娃爱哭，有的爱笑，有的爱玩车子，有的爱耍枪。这一切都是前生业力所至。
男人脾气暴躁易怒佛学怎么解释
1、多怒之人，应像慈悲之人亲近，以化解暴戾之气。
2、一是念经念佛，增长平常心。脾气不好主要是嗔心太重，一有“不顺”，心里立即不平，于暴躁不安，就来气，就发火。这种情况对谁都无益，伤人伤已，还造口业。
3、愤怒、暴躁是拿别人的错误来惩罚自己；愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。冲动是魔鬼，是最不理智的。二者对自己、对别人伤害都很大：影响身心、疏远亲朋、降低情商。这样的人身心阳火太旺，多喝些水，泄一泄，保持阴阳平衡。
4、脾气暴躁易怒产生的根本原因是人们的执念与世界真正的运行规则产生了冲突。世界的万事万物都在不断派生、演化、变动中运行，没有固定不变的。
5、戒、定、慧，这是最好的次第修法。先修戒，先把五戒十善一条条、一点点的参究明白，同时针对自己而做一个计划，并经常反省。
