佛教定相是什么意思?
1、仅通于有心、无心二定，不通于散位，为定之自相。（四）驮那演那，梵语dhya^na，译为静虑，或以音略译作禅。谓澄神审虑，专思寂想，即镇静念虑（分别）之意，通于有心、无心、有漏、无漏，但限于 *** 之定，不通于无色定。
2、结语是，佛由于福德智慧圆满，有着庄严优美圆满的相貌，而其相貌又会随着众生的心识而有所变化。定中有不定，不定中有定。不宜偏执一头。
3、人相：乃是以对他人的善恶看法或他人对外在的善恶看法为评价其一切事的中心，是定执于外界过往的一切，而忽视变化的一切。
4、相无定相，法无定法，相法相生相伴…相却由心生，用法却破自己的的相，让我想到了色即是空空即是色太多的相由以为聪明而生，太多的法聪明的以为有了法。却相生相伴成了相生相克。这就是自己的矛盾对立了自己。
5、这就叫 佛无定相。 佛无定相，就不要见样学样。 禅非坐卧，就不必死守戒律。 那该怎样？ 这句话的意思是： 绕开繁文缛节，直截了当地指向心灵深处，发现每个人原本就有的佛性。
佛教四禅八定中的八定如何描述的?
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。
下面再讲一下四定：空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定，这四种定已经出了色界，称为“无色界定”。空无边处定：又作空处定。
四一心支 心与定法一。名一心支。行者既得四禅舍俱之定。舍念将息。则心无所依。泯然凝寂。一心在定。犹如明镜。不动净木无波湛然而照万像皆现。何故此四禅中。独名不动定也。初禅觉观动。二禅喜所动。三禅乐所动。
就是八种禅定状态——，实质就是心的安定的状态，心中没有妄想和杂念，就会进入这几种禅定状态。四禅八定是按照禅定的功夫深浅分类的。
定、静、安这三个阶段佛家角度概括
人要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”出自儒家经典著作之一《大学》。
是指“明德”、“亲民”到“止于至善”之由。所谓知、止、定、静、安、虑、得，这七个层次的学问修养次序，完全是衔接“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的注脚。
则儒家的定、静、安这三个阶段与佛家提倡的是有区别，如果从佛家角度来讲的话它就是用一个“定”字概括。
佛教中定是什么意思
1、定，是指不受外界干扰的一种精神状态。佛教所说的定有两类，一类是指和外道同样的四禅八定。一种是佛教特指的定，也就是所谓正定，修定的目标是为了观察到自身的心法（精神领域），色法（物质领域）的相互影响变化。
2、佛教所说的定是心身所处的一种状态，是属于觉醒与睡眠以外的第三种状态。定是梵语三昧的译语，是止心于一境而离散乱的意思。佛教的禅定是正念不失、妄念不起，一心不乱。
3、问题二：佛的定是什么意思 定在佛法中意为禅定之意。是人体感官不受外界影响的同时内心不产生念头波动，却又心知肚明，清澈明朗，即禅定。
佛教的四禅八定指的都是什么?
1、佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。
2、佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
3、四禅；初禅、二禅、三禅、四禅，四定；空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，并起来说就是四禅八定。最后加个“依正思维入定，证得灭尽大定”这就是 九次第定。
4、四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
佛教的“戒、定、慧”是什么意思?
“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”或“妙智慧”。因持戒而得定，因定而生智慧，这就是“戒定慧”。
佛教的三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结，是佛教修行的根本，三学是修行者获得解脱的必由之路。
“戒、定、慧”的意思：戒：亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。定：亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。慧：又称增上慧学，亦即佛教教义。
