请佛弟子为我讲解下
这要看自己守戒行的决心。 当然世事没有绝对的可能性，可是如果真要守好自己的戒行而不造恶业，那么决心是首要因素。 没有命中注定。
化缘能让佛家弟子在外经受历练，从而提升他们所谓的道行。在化缘过程中，佛道弟子不仅是普度众生，而且也是为自己积累功德。化缘不仅是单单的寻人施舍，更重要的是度人和度己，这就是化缘的目的。
佛菩萨大慈大悲，也很平等，看六道的众生都很同情怜爱，不论行善、造恶，其实都是因果。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！南无阿弥陀佛。
我的 今有一疑事想问各位佛弟子，希望各位师兄能为我解惑。 我常在网络上见大家都说念地藏经是学佛的基础。并说他们曾经念过多少部地藏经，现在修持什么经之类的。还说地藏经消业障最快最不思议。
请教佛友关于佛法中的几个问题
点的问题其实是一个问题：不论是轮回还是善恶缘起都是由于我们的这个‘心’，管他五识、八识还是十识也都只是我们的这个‘心’。
“必亲生证悟，方能得佛法”在《楞严经》上有相关的开示，大致是说：张三吃饭，李四能饱吗？任何人不能代替你自己的修行。
正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。
是否躺着就意味着不敬，这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人，实在无法起身，那么有敬佛诵经的意愿，这都是功德。而我们作为健全人，如果能够端正却不端正，这才是过失。
第四个问题，佛是圆满一切种智的大觉者，而众生不管有没有对佛跪拜，佛是不会因此起烦恼（就是因此高兴或不高兴），因为佛已经明了所有因缘果报的真相。
人们狂热追求物欲，佛菩萨时刻在利益众生，而众生不知道。佛菩萨是恒顺众生的，这样才能令众生最终得到大利益，不会强迫众生脱离欲望，那是无智的行为，也是无效的。
八不正见什么意思?作何解释?
正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
谓相见，损减施设见，损减分别见，损减真实见，摄受见，转变见，无罪见，出离见，轻毁见，愤发见，颠倒见，出生见，不立宗见，矫乱见，敬事见，坚固愚痴见，根本见，于见无见见，舍方便见，不出离见。
即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；正命。过符合佛陀教导的正当生活；正方便。
八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径：①正见。正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理；②正思维。又称正志，思四谛理，离诸杂念。③正语。
末学关于佛教的问题:业力
1、业是造作、行为的意思，此造作、行为的“余势”对未来的影响，称为业力。业又有善、恶之分，善恶之业有生起苦乐之果的力用，亦是业力的证明。一切苦乐之果皆因业力所致，故通常有“业力不可思议”之语。
2、业力更大，即使佛陀本人也受到背痛、痢疾等身苦。目犍连尊者在弟子中神通第一，但是还是被外道追打至全身骨骼碎坏。根据南传上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的救世主。
3、业力，就是所做过的事所累积的一种能量。在佛教里的因果，就是所做的事就是因在此后一定会形成一个果，在形成果时，是具有一定能量的，这个果形成的能量就是力。
4、阿弥陀佛！只要有愿，就有力量，发愿越大，力量也就越大！佛法的理论与修行的实践都证明，这个结论是正确的！故此，愿力既然可以造就净土，那么愿力也就可改变命运了呵呵。。
5、事情正在做，称之为事，事情做完了，称之为业，业对自己的影响力，称之为业力。善，绝对的标准，是与真如本性相应的，称之为善。与真如本性相违背的，称之为恶。
6、Karma（或Karman）之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一．个极端复杂的多方面思想。
士夫的解释
佛陀。量是度量、尺度、标准之意。士夫指男子。量士夫是指能洞察一切的人。在世间的众多士夫中，唯有佛陀能遍知一切真理并究竟自他二利，故堪称佛陀为“量士夫”。因此佛教中的量士夫是佛陀。
又译作士夫。指成年男子，或诸根圆具之男子。止观辅行传弘决卷二之二谓，人中之最胜者为丈夫。华严经探玄记卷八援引涅槃经，举出丈夫之义有四，即：自正、正他、能随问答、善解因缘义。
【士大夫】：封建时代泛指官僚阶层，有时也包括还没有做官的读书人。【士的】：英语stick的音译。手杖。【士多】：方言。英语store的音译。商店；杂货店。【士风】：士大夫的风度。 士大夫的风气。
