佛法为什么难信
如此做一段时间，你对佛法想不相信都难。信佛不是为了求福禄寿、不是为了求名气、地位、工作、配偶、健康等等利益，如果是为此目的而信佛，则是迷信。信佛是为了认识自己、为了知道生从哪来死往哪去。
因为不具大勇则不能舍身以入。因为即便告诉你这就是神通，然非大智慧人不能生信。因为它的现前简单到你不能相信，甚至会轻蔑它。
这当然都是对自己良心的发现，也是佛法的一部分。但佛法真实义，如“缘起”“性空”“无为”“因果”等等的形而上学却是让人难以置信的。甚至连信佛学佛之人仍是将信将疑或是当做知识来学习、传播。
中国的历史是在对神的信仰中走过的，是在对佛、道、儒三教的信信仰中走过的。站在历史的角度上看，人不信佛法，哪是人的无知，是人的愚昧。
三恶道，即地狱道、鬼道、畜生道众生不是不可能直接出离升天，亲近佛法，而是极难、非常难。想想人的层次高于他们，尚且与佛法隔山隔海，对面犹不识，充耳犹不闻，何况他们。截止现在，谁是“造物主”我也还没搞明白。
他们不明白其中的道理，2，他们听信了一些胡说的人的虚假道理，对佛学起了颠倒的想法。3，好东西也不是所有人都认可的，毕竟需要他们付出巨大的努力。4，现在也没几个人能把佛的理论解释出来了，基本都是蒙事的。
事物都有两面性,那佛有恶的一面吗?
1、事物都是有两面性的 佛与魔其实在一个个体中都存在，不管是圣人也好，英雄也好。你如果是找佛像， 半魔半佛，而是一面是不动明王，一面是释迦牟尼佛，他俩都是佛菩萨的。
2、世界有没有佛都不知道，哪会了解它心中有没有恶，佛只是一种信仰，是心境善良的前辈，想要传达给世人的一种信念。
3、从哲学上来讲，就是事物都有它的两面性。 简单来说，就是人可好可坏，心向善则为佛，心向恶则为魔。 人这一辈子 如果狂妄自大 又怎能 期待会有一个圆满的人生。
佛教说“二元对立”,任何事情都有两面性,有善的同时一定有恶,难道大街...
首先，二元对立并不是佛教所说，而是近代的一种哲学理论，很巧的是，它跟西藏的应成中观思想很类似： 简单的说，就是把对方所说的言论以二元对立的方式加以否定、解体，但是辩论者本身并没有持任何一种立场。
以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
良知是指人类本性的道德标准。格物是指通过研究事物的本质，去除人的私心和物欲。
佛教为什么说绝定而不说绝对?
这句话的意思是：所以佛不说绝对的苦乐，而是说远离苦乐二边，即不执著于苦乐任何一边。这是《中论·观法品》中的一句经文，是佛教中观学派的理论基础。中观学派主张观察事物时要超越相对观念，认识到绝对空中的真实意义。
佛说因缘。因缘就是无自性。即诸多条件聚合就应诸事物。从佛所说法的意境来看。所谓的“因缘”表的变数较为明显。而所说到的业障而能招至果报。定数用到这里就较为多。但并不是绝对的定数。而是相对的。
”又说：“淫佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。
法无定法意思是一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性。万事万物皆是因缘和合而生的，缘起性空，并无绝对的“有”或者绝对的“无”，而是“妙有”或者“妙无”，所以才说法无定法。
而高一层次的法比低一层次的法更接近宇宙特性，所以，他就讲了：法无定法。后来人理解不了这句话的真义，就认为法讲出来就不是法了，这样去理解。
佛教里正负阴阳是什么意思
阴阳是指相互对立、相互依存的两种力量，如太阳和月亮、男性和女性、阳气和阴气等。佛教认为阴阳之间存在着相互转化的关系，如白天变成黑夜、冬天变成春天等。
在西方哲学中，阴阳的概念被称为二元论。例如，在柏拉图的哲学中，存在着两种形态：物质和精神，分别代表了阴与阳。在基督教中，神和魔鬼也被看作是阴阳两极，表达了善恶之间的斗争。
叫什么忘记了，其作用一是验证抽签是否准确，阴阳代表抽签准确，其他不准，需要重新抽签；二是直接占卜吉祥，阴阳代表和合吉祥，阳阳代表不顺或平，阴阴大凶（阴人干扰、倒霉）。
佛教讲世间万物都是因缘和合而生，没有那件事物是单独独立存在的。
阴阳关系，用哲学上的话，是对立双方互相依赖、竞争、冲突和转化的运动关系。我们凡夫看到这些，所以佛家说“俗谛--世间真理”，叫“诸行无常”，马克思说一切事物现象都是运动变化的，不存在恒常不变的现象，所以不承认有宗教认为的绝对真理。
右手代表命五行；性五行是指精神魂魄意，命五行代表金木水火土，性命合一结为舍利子。舍利子就是合十。以上博文错对我不作评价，我只能说，在佛教中，一样有阴阳太极学说。
