佛学体系中是否存在第一因?
1、总结所以我认为没有第一个原因。因为法律本身是由持有的，它是无效的。在错误的法律中寻找第一个原因，这是错误的。
2、缘起空。没有“第一个”因缘，因为第一个因缘也是也是因缘聚合而成。东方哲学认为宇宙万物没有一个开始，也没有结束，而西方哲学则认为有一个开始。
3、佛教佛教是指对释迦牟尼和佛道的研究，主要集中在佛教经典的安排和注塑。 它有时与现代佛教研究等同，但常用于更传统的研究方法。在不同的佛教传统中有许多不同的思想流派。
4、佛是不在六道轮回里的，佛教生死轮回里有天、阿修罗、人、旁生、恶鬼、地狱。所有的因决定你将来会入哪个道，而第一因决定的是在某一道里怎样存在。
5、兄弟，你这问题很直截，象箭一样，直射靶心。既然说万事万物都是由因缘生起，那么第一因肯定是存在的。既然存在就有相状，有相状就有缘由。所以，如果答不上来，就不了解缘起。
6、“从缘起看世界 佛法正是从缘起的角度才主张世界上不存在第一因。因为世界上的万事万物都是各种条件的组合，就条件本身来说，是相互依赖的，并没有一个最初的条件。
佛教“一劫”是多少年?
1、以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即1678万年。经典中常有此语，如法华经∶『教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。
2、劫，是佛教里的一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。一小劫=1599万8000年，一中劫=二十小劫，一大劫＝四中劫。
3、根据《大毗婆沙论》所说，人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止；然后再从十岁开始，每一百年又增加一岁，增加到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。劫，是佛教里的一个时间单位。
4、一个大劫，就是80个小劫，一大劫的时间就是319，960，000×80＝1，279，840，000年。
5、佛教所说的中劫，就是20个小劫。那么它的公式就是15，998，000×20＝319，960，000，可见一中劫的时间就是319，960，000年。佛教所说的大劫，就是80个小劫，可见一大劫的时间就是319，960，000×80＝1，279，840，000年。
佛教是迷信还是科学?
1、佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
2、佛教是一门教学，教育。也是，一门高深的哲学。现代科学，难以超越。迷信：就是不懂而盲目的崇拜。
3、佛法是真理，所以不是迷信，但也不同于科学，因为科学是不断发展探索的，所以具有局限性，与真理有很大差距。中国古代很多朝代都有国师，很多皇帝都信佛，乃至信佛的宰官大臣更是多不胜数，大多数具有非凡功业的人都信佛。
4、首先迷信不是泛指宗教的，过分的没有理性的相信一种说法的就叫迷信，没有理性的愚昧的去相信科学也叫迷信科学。对于佛教的教理教义没有一个充分的了解与认识就去非理性的相信就叫做迷信佛法。所以任何事情都有理性与迷信。
5、只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，言人人殊了。总之，没有身历其境，如何能说出其真相呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。
129600年社会一循环?为什么佛家讲8万千年一劫?
1、所以我们地球这个社会真的很小很小。129600年更是不值一提。佛家讲的一个大劫，包括“成、住、坏、空”四个阶段，每个阶段32亿年，一共128亿年。地球的年龄现在40多亿年，处于住的阶段。
佛教哲学的佛教哲学研究法
1、不管过去，不管未来，我现在教汝法：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。[xxviii]用一句话概括起来说，这是佛教的缘起教义，[xxix]它是构成佛教的中心思想四真谛的基础。注释：[i] 《相应部》第三卷第一八三页。
2、哲学是不断发展和完善的，佛教的理论是尽头，顶点，是终极性的.2，哲学强调验证和实践，佛教里有的东西是没有办法证明和实践的.济公活佛02567 在2024年12月12日 7：39说 ，佛教作为解脱学，归根到底也是以哲学为理论基础的。
3、佛教哲学是佛教思想的精华，亦是佛教文明的代表。印度佛教发展的各个历史时期都有自己独特的哲学思想与学说，但是从整体上看，影响最大、最能代表印度佛教哲学的有三种学说。
4、中国化的佛教哲学融合了中国的儒学、道学、玄学，对佛教宗教唯心主义哲学体系进行了特有的论证、解释和发挥。
问一些佛教用语的意思.
菩提———梵语，汉语中是“道”的意思。（8）沙弥———少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。（9）具威仪———言具威仪戒，戒惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好名利，欲人恭敬者也。
佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。
受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。
