佛教如何看待梦境?做梦之时,神识在体内还是离体进入了梦境中?
从佛教观点来看,我们的整个人生就是一场梦,而不仅仅是在睡眠状态下才会做梦。至于通常所说的梦,和意识活动很有关系。
我们熟睡时现的境界和睁眼看见的境界都是自性在做梦。睡时的梦是梦中梦。佛说:“一切法从心想生。”那都是你自心想的,不自知而已。在睁眼的现实里精进修行才是真实的道业。
在佛教里,对梦的认识比现代心理学家要为丰富,这里略申浅见,望起抛砖引玉之效。
神识不能离开身体,死亡的时候是你的身体完全不起作用,神识脱离身体,这时候的神识也会像做梦一样,潜意识幻化出很多的东西,如果你生前做的好事多,就幻化好的东西,如果做恶多就幻化不好的东西。
用量子力学解释是这样的。当人进入梦乡时,大脑意识会一分为二,一半留守于身体(简称“半留守意识”),一半会离开身体去远游(简称“半离体意识”)。
佛家如何解释多重梦境的原因
想梦者:如思想专精,意思胶着于人事物欲等,于睡眠时即现梦境。但只能影射事物,或梦境独影中,联合生理病态,以及过去经验等,支离破碎之残存记忆,而构成梦境。其最明显之例,如男女相思,易形梦寐。此皆想之成梦也。
佛教人有六重梦境指佛家的欲界的六欲天,佛教所说诸天,分布于欲界、色界和无色界之中。其中欲界诸天,主要有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,称为欲界六天,或直接称为“六欲天”。
所谓日有所思,夜有所梦。你可能是最近看了些电影、小说或者别人给你讲了什么才造成你做了多重梦境。你有可能是睡觉的姿势不对,给身体造成了压迫,才会做这样的梦。
三重梦境不常见,一般都是运气比较差的表现,说明你身上这几天有不干净的东西了。三重梦境表现为常常在做梦时,经过梦中的某件事物所触发,“醒来”之后才发觉原来刚才的自己是在做梦,却不知道自己现在的状态还是处于梦中。
睡觉多梦原因可以分为两点,分别是大脑皮层神经兴奋、身体因素等。做梦是每个人就每天都会做的事,在梦里什么都有可能会发生,而由于梦的不可见性、多变性,也给梦都存在带来了一层神秘的滤镜。
梦中梦通常只有两层,就是说,梦见自己醒来,去做事情,然后真的醒来,梦中梦和梦的造成原因是一的。
佛教里面的梦境是什么意思?
1、佛教对梦境的解释称为“梦喻”,即通过比喻来解释。
2、三是天人梦,即善人行善,天人为令其增长善根,故现善梦;反之,恶人做恶事,天人为令其断恶,故现恶梦,令生怖畏之心。四是想梦,即经常打妄想,妄想就会在梦中出现,即为因想而生的梦。
3、想梦者:如思想专精,意思胶着于人事物欲等,于睡眠时即现梦境。但只能影射事物,或梦境独影中,联合生理病态,以及过去经验等,支离破碎之残存记忆,而构成梦境。其最明显之例,如男女相思,易形梦寐。此皆想之成梦也。
4、关于梦境,是睡眠的状态中,脑波较平稳的时候,是最容易接受到外来各种信息波而产生的。《地藏菩萨本愿经》曾提到过,家里以故亡人,托梦告诉你在哪哪处受难。还有怨亲缠扰你时梦到鬼魅缠身之类的。佛教还是比较信梦的。
5、做梦若梦见白莲花、白伞盖、月轮或佛像,这是得最大利益与最吉祥之相。《佛说发菩提心破诸魔经》:“尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。
6、却不知道自己状态还是处于梦中,经过某件事物再次触发后,再次“醒来”,并且这个过程会循环一次、两次、甚至多次之后,才能真正彻底的醒来。
佛教里面的梦境是什么意思
1、佛教对梦境的解释称为“梦喻”,即通过比喻来解释。
2、四是想梦,即经常打妄想,妄想就会在梦中出现,即为因想而生的梦。又《出生菩提心经》云:「善男子!有四种善梦得于胜法。何等为四?所谓于睡眠中,梦见莲华,或见伞盖,或见月轮,及见佛形。
3、想梦者:如思想专精,意思胶着于人事物欲等,于睡眠时即现梦境。但只能影射事物,或梦境独影中,联合生理病态,以及过去经验等,支离破碎之残存记忆,而构成梦境。其最明显之例,如男女相思,易形梦寐。此皆想之成梦也。
4、关于梦境,是睡眠的状态中,脑波较平稳的时候,是最容易接受到外来各种信息波而产生的。《地藏菩萨本愿经》曾提到过,家里以故亡人,托梦告诉你在哪哪处受难。还有怨亲缠扰你时梦到鬼魅缠身之类的。佛教还是比较信梦的。
5、做梦若梦见白莲花、白伞盖、月轮或佛像,这是得最大利益与最吉祥之相。《佛说发菩提心破诸魔经》:“尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。
佛教怎么看待做梦
三类是感通梦,由于对某种事物的信仰,对某种工作专注地投入,在梦中会获得灵感,这类梦发生在末那识;四类是因病所得梦,要得病或生病快要好了时会做一些梦,比如梦见自己会飞翔,可能是中风的征兆等。
佛教对梦境的解释称为“梦喻”,即通过比喻来解释。
梵语svapna,巴利语 supina。于睡眠中,心、心所(心之作用)对于对象(所缘之境)所呈现出之种种事相,犹如见现实般之真实,称之为梦。
其次,佛教认为梦境是一种非常有意义的体验,它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中,我们所经历的种种幻象和景象,都是我们内心深处的某种表达和反映。
或有梦见佛形像,诸相具足庄严身,众生见者应欢喜,念当必作调御人」。