佛教(如内涵表述有教派之别则特指禅宗)所曰四大皆空具体怎么讲?即...
1、佛教释义：佛教讲“四大皆空”，即道空、天空、地空、人空。这是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的。
2、其实佛教所讲的“四大”指的是“地、水、火、风”的四大物质因素。
3、四大皆空：佛教术语，指世上一切都是空虚的。佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
4、而佛教所以说四大皆空目的即是旨在建立无我的教义。一谈到我，人们往往把这个血肉之躯称之为我，而这个血肉之躯又只不过是地、水、火、风四种元素暂时的集合体。根据佛教的理解。真正的我并不存在。
5、佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
6、佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教.化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
仁清法师:什么是佛教的空
1、空就是幻化而成的假相，是不真实的。我们所见到的一切包括我们的身体都是虚幻的，只有我们的本性才是真实的。比如猴子捞月，在猴子眼里水中月是实实在在的存在的。我们所见的一切，我们也同样会认为是真实的。
2、佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
3、宇宙，就是个大大的空者。空，才能容纳，有容乃大。空，才能运转，才有生气。佛家，讲空，空的道理让释迦穆尼研究了一生，宣传了一生，为之奋斗了一生。人类现在研究暗物质，实际就是研究空空的世界。
4、空，并不单独是禅宗所强调，而是所有佛教各个宗派和法门中都非常重视的基本课题。佛法所说“空”，指的是“空性”，也即无常、无我的特性，是认识理解世界的一种思维方式，而不是造就世界的一种行为。
5、佛教中的“空”主要是指一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的自性。这种“空”不是指物质世界不存在，而是强调我们不应该执着于事物的表面现象，不应该将其看作是永恒不变的实体。
6、也就是研究事物存在的依据、特性等等。佛教的“空”也是对事物存在状况的描述。所谓的“空”，是指“自性”（svabhava）的不存在。而自性是指永恒不变，成分单一，起主宰作用的东西（即佛教常说的“常一主宰”）。
佛学:什么修“缘觉”?就是十二因缘指的是什么?
1、十二因缘指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。
2、十二因缘是指按照缘起论对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节。
3、“十二因缘”是具体讲“缘起”，即有情众生生死流转的过程。
佛家所说的贪、嗔、痴是什么?什么是四大皆空?
痴，是愚痴。是指智商，世界上绝大多数人智商上的差异不是很大，除非有些先天性的智商问题之外。
贪——贪心、爱慕、执着 嗔——冲动、脾气暴躁、心理不平衡 痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理 慢——骄傲、自以为时。疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。贪：贪念一生，万物损。
贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
佛教所说十八空义指什么?
十八空义解释何以要学空观？行者修四念处以空法，皆应观无常、苦、空、无我。因众生身中多著净颠倒，受中多著乐颠倒，心中多著常颠倒，法中多著我颠倒。
佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有）【空（sunya）】 Kong音译舜若。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。
今分为两种：一空相，是有相的，如空屋，人满了，空相破了，所以“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。‘道’是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
