佛教的十一遍使是什么意思?
1、佛教所言”十度”，又称十波罗蜜，代表从菩萨到涅盘的十种圣行： 施 （布施）、戒 （持戒）、忍 （忍辱）、进 （精进）、禅 （禅定）、慧（智慧）、方（方便）、愿 （大愿）、力 （大力）、智（大智）。
2、布施，将金钱、实物布散分享给别人。指佛教用语，人的行为。布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。布施是六度之一，也是六度之首。
3、即于八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。十识有三种：真如门之十识。
4、另外说明佛教中四十一位法身大士不是指具体的菩萨。是说我们修行菩萨位有五十二个次第，十信，十住，十行，十回向，等觉，妙觉。法身大士是十信位以上的菩萨，妙觉就是佛，所以法身大士有四十二位的次第。最后我会附上解释。
5、愿心，住戒自在，故能游于十方所作悉随愿也。菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰“信心”。念心。
佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么?
十住：会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行：行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。
十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。 第发心住。
佛教的十信、十住、十行、十回向、十地 十信：菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。念心。
佛法里行是什么意思?
万法是总称，指心所引起的一切作用，包括清净心与染污心二门。
行：多音字，释义在佛教相差不大，可通。行报：有业才有报。所以是行业报。
听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。行 是思维，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用；识 能够知觉外面境界的心，称为识，意识，形成概念等等。
你好！无间——没有间断的意思；行——不停留的意思。佛曰一切唯心造。佛教徒的修行是针对自心的修行。要求时时刻刻观照自心，绵绵密密、永不间断、永不停留。另一方面，任由烦恼客尘在心中起起落落、来来去去不停留。
佛家功的功法阶段
“粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”，这四个步骤是“四禅八定”的小乘阶段，如果你经历了这几个过程，就完成了小乘阶段。 2 、中乘阶段 中乘阶段是“根本禅”。
第一阶段，引气入体。引天地元气淬炼肉身，后期可御使飞剑。第二阶段，练气化神。以自身之神念为引，肉身为媒介，不借助法器驱使能量，可发出雷霆电光，三味真火等。第三阶段，练神返虚。可长生不死。免去六道轮回。
其功法分为三个阶段：初关－－练精化气；中关－－练气化神；上关－－练神还虚。此三关修练之法也称为“三花聚顶”。在佛家气功中，也无气功二字，他们将修练身心的方法称为禅修。
功法1 熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。2 不取于相，如如不动。3 一切法悉皆空寂。4 不可思议。5 外不着相，内不动心。
不知道你听谁说“练习佛家功的最后死得很苦”？根本没有这种说法。2，无论练哪家的气功，基本都不能吹风，怕受风寒。3，那是功力到了一定的程度的体现。
