喜欢喝酒的菩萨叫什么
喜欢喝酒的菩萨叫财神爷。财神爷原来是酒仙，扎基寺的财神特别喜欢喝酒。拉萨城内特别寺院中进贡香客要带瓶白酒，信众除了献上酥油和哈达，都要给财神爷再买瓶酒。
济公活佛。其它好像没有。你说的大肚佛应该是弥勒菩萨，他拿个布袋并不喝酒。道教中的八仙之一铁拐李是喝酒的。
从“传杯”这个词来看，很明显能发现观音菩萨是喝酒的，很可能就是冲着酒来的。如果出家人真的不喝酒，那么观音菩萨只说“既无盛会”即可，完全不需要再说“又不传杯”这几个字。
南无阿弥陀佛索达吉堪布---酒肉穿肠过，佛祖心中留。济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道。现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
请问大师们在藏传佛教里给护法神等本尊供奉酒是什么来历,有什么功德...
驱护除灾。这种以酒媚神、敬神的作法，从一个方面体现了酒在沟通神灵与凡人方面的特殊作用。事实上，不仅在这些群众性的宗教活动中，即使在寺院中的神像前，酒也作为一种供品出现。
他知道供的是甘露、琉璃、兵器等，而不是我们认为的酒。［酒］在佛菩萨、天人、护法等前显现的是甘露、琉璃、兵器等，因此在所供的对境而言，他们并没有看到或者接受到酒的供养。
在藏地，每周三就是朝拜扎吉拉姆的好日子，人们在这一天纷纷带上白酒，哈达，一一敬献给天母，祈求生意兴隆，财源茂盛。扎基拉姆为藏传佛教格鲁派色拉寺的不共护法。被供奉在色拉寺的属寺扎基寺中。
在中国的传说中,谁是酒神
1、杜康，《史记》记载他是夏朝的国君。杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。
2、杜康是中国古代传说中的酿酒始祖，汉《说文解字》载：杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒圣，制酒业则奉杜康为祖师爷。
3、来历：杜康为中国史传的“酿酒始祖”，根据不同地区的民间传说，造酒圣人杜康又有黄帝大臣、夏代君主、以及汉代平民之说，只有夏代君主的文献资料站得住脚。
在藏传佛教里给护法神等本尊供奉酒是什么来历,有什么功德?
1、驱护除灾。这种以酒媚神、敬神的作法，从一个方面体现了酒在沟通神灵与凡人方面的特殊作用。事实上，不仅在这些群众性的宗教活动中，即使在寺院中的神像前，酒也作为一种供品出现。
2、在藏地，每周三就是朝拜扎吉拉姆的好日子，人们在这一天纷纷带上白酒，哈达，一一敬献给天母，祈求生意兴隆，财源茂盛。扎基拉姆为藏传佛教格鲁派色拉寺的不共护法。被供奉在色拉寺的属寺扎基寺中。
3、供赞护法最重要的就是恭敬心。首先洁净双手，然后恭恭敬敬地在护法像前陈设供品，挑选自己喜欢的糖、饼干、酒、饮料、茶等没有享用过的新的食品，这叫献新。
4、这个是欢喜佛。欢喜佛属于藏传佛教密宗的本尊神。即佛教中的“欲天”、“爱神”。具体细节你可以去百度欢喜佛。
5、修行首先要做一个合格的人，人都做不好，是不可能成佛的。大虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。
喝酒人怎样用佛法化解
1、汉传佛教所承授的《四分律》，准许僧人在有病而其它药治愈不了的情况下，以酒为药，非唯“和水饮酒”，直接服饮也是可以的，较原始佛教似为宽松。
2、受了不饮酒戒，即使你饮一口，但未吞下，也要结下品可悔方便罪，所以为护持一己戒体，滴酒也不能沾，有关酒具最好碰也不要碰，做到完全断绝酒缘，成就将来妙智慧。
3、好饮酒的人，酒醉了，智慧不能作主，才会干「杀盗淫妄」。因此，佛家戒酒就是防范不要去犯「杀盗淫妄」这种重罪，是这麼一个原因，我们要懂得。所以清净比丘，滴酒不沾。可是在戒律里面，酒的开缘也最大最广。
4、如果生了重病，医生说需要以酒为药，这种情况可以饮酒，这是开缘。当病好了以后，就不能再饮酒了，病好了再饮就是破戒。用酒来治病，这是开，不是破。
谁是中国酒神?
1、公认的中国酒神是有两个，分别是仪狄和杜康。仪狄传说是夏禹的一位祭司，是最早见诸史书的酿酒专家。中国人发明的“曲药酿酒术”的“发明权”就被划归她（他）——之所加括号写是因为仪狄的性别现在还有争议。
2、古希腊神话中的酒神是狄俄尼索斯，而中国公认的酒神是指仪狄和杜康。
3、酒圣是杜康。杜康（约公元前十世纪），字仲宁，白水县康家卫（今杜康镇）人。生卒无可考。相传他是周朝时酿酒术的发明者。杜康奠定了中国酒品制造业的基础，被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣，又被称作酒祖。
4、杜康，《史记》记载他是夏朝的国君。杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。
