佛经的四句偈语是什么意思
在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。释义：人若想修成正果，到达觉者的大智慧之境，则要选择一个幽静闲适的去处，修行自己的内心，将心安住在诸法之上，不为所起也不为所动，如此便如同一座雄伟的高山一样。
以下是词典的解释；在佛经中； ，就是指佛经中类似汉语诗歌形式的四句偈颂，偈，简而言之佛经中，是常常采用的一种表达形式，字数多寡不拘。
佛经中的“开经偈”是指念经前所念诵的四句偈。偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”意思是：“佛祖带到世间的教理是世间一切法无法超越的至深真理。
偈语jì yǔ 就是预言的话。佛经中的唱词 [Budhists chant or hymn]。偈陀之省。如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。均为梵语“偈佗”。
这四句主要讲的是要人们懂得放下，也就是佛经中说的四大皆空，但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界，明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。
偈语是佛法之本，佛经是树干与青柯，偈语是果实与花朵，因为每首偈语背后都有一个故事，而成为僧人顿悟的美谈。金刚偈语：金刚经四句偈语——鸠摩罗什译 一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
佛教三种魔的特点
第二大类是烦恼魔，有见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，这三大类的烦恼，自己现在都具足，而且是百分之百，烦恼魔。
烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。
烦恼魔 烦恼魔容易理解，我们内心的贪嗔痴烦恼，不修行还好，一修行反而更厉害，使我们的修道没办法进展。死魔 它有时表现为一种悲观情绪，有时是遇到困难的时候想一死了之，这就是所谓的死魔。
都是心魔，心中无魔，无人作恶，心无所使，无人可动，心性差异，因缘不同，外形有别而已，就好比有人专吃某些东西，就会长成什么样，就连小小的地球世界，也都什么人都有。
佛教的规矩是否是有男尊女卑的现象
在佛教看来，女人的烦恼、业障一般比男人要重，否则不会生为女身（除非是佛菩萨罗汉等为度化众生而示现女身）。再加上女人心量较狭小，有点本事就容易傲慢，将女众排在男众后面，是为了利于女人降伏傲慢心，生起谦恭心。
佛陀讲的是众生平等，本性平等，人人都可以成佛；不是平均，男女不分，好坏不分，尊卑不分，长幼不分，这些都是曲解佛的教法。
虽说八敬法确实含有男尊女卑的传统观念，但是由于现代女权运动盛行，以释昭慧法师为代表的僧尼提出“八敬法非佛”与“八敬法”，大批女性觉醒之后，废除这些旧习同样指日可待。
男左女右，约定俗成，是千百年来男尊女卑的传统使然。从左到右，先男后女。按东方习俗，每每签名，若是夫妻，必是丈夫的大名写在前，妻子如一个后缀添加其后。
自然而然佛教中出现女子也是正常现象，之后就有了观音是女性的说法，可见这跟武则天脱不了关系。
如此种种禁忌，都是旧制度下男尊女卑、男女不平等的产物。 禁忌的产生是以人类不能摆脱愚昧、恐惧和迷信心理意识为存在、传承的前提条件的，现在依然存在。盲目的从众心态，是盲从的惰性心态的典型反映。
