佛教佛教做七天道场科书?
1、这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。
2、做七原是佛家的的法事，到了宋代以后，道家也为人设道场做七。做七的民间习俗的解释是，人死七天后就会转生，每七天为一期，期满后会再降生，若一期期满后未得生缘，须再等一期，直到四十九天后为止。
3、按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
佛教绕棺救苦科书
“绕棺”一般是民间的或道家的，佛教没有“绕棺”。赣南遂川等县追悼男人亡故，在“绕棺”仪式上要唱丧歌，由道士率领亡故者的子女绕棺走唱《苦辛歌》（又名长年歌）。追悼妇女亡故在“绕棺”仪式上唱《怀胎歌》。
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大乘佛教认为十方世界都有佛，修行果位分为罗汉、菩萨、佛3级，修行的最终目的在于成佛。该教派弘扬菩萨和“菩萨行”（即寓自我解脱于救苦救难、普度众生的践行之中）。
佛教绕棺
1、“绕棺”一般是民间的或道家的，佛教没有“绕棺”。赣南遂川等县追悼男人亡故，在“绕棺”仪式上要唱丧歌，由道士率领亡故者的子女绕棺走唱《苦辛歌》（又名长年歌）。追悼妇女亡故在“绕棺”仪式上唱《怀胎歌》。
2、散花文100首绕棺如下：散花是斋醮仪式组成中常用的仪式元。陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称，天上神仙临降醮坛时，“皆驾飞云绿軿，八景玉舆。
3、绕棺多是先逆时针绕三圈，再顺时针绕三圈。有的地方只正反各绕一圈（古田），有的地方巡棺多达一百余圈（永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈），有的地方则是在盖棺后才巡棺（龙岩）。
4、棺材抬至绕棺处，摆在高凳上，由念经先生举行绕棺仪式。念完《绕棺经》，称为“搭桥过路”，遇到过桥时，孝男跪在桥上，棺从身上抬过，称为“背棺”。
佛教绕棺散花文
散花文100首绕棺如下：散花是斋醮仪式组成中常用的仪式元。陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称，天上神仙临降醮坛时，“皆驾飞云绿軿，八景玉舆。
有超过500首。五方散花文也分为四言八言，有五方破地狱散花文，绕棺散花文五方花，道场散花文，佛教散花文等等。散花文即散花歌，是丧葬仪歌经典之一。
八句散花文有如下：也该是这种气温了散花，都费了多大劲往前走了，就别回头了，希望六月诸事顺利，无论就是生活还是感情。
