性净明体在佛法里的解释
1、在佛教的12缘起理论中：无明缘行。行缘识。识缘名色。这句经文，可以看作是：对12缘起的，另外一个角度的演绎。如果读懂了12缘起，那么，这句经文，也不难读懂。12缘起，是以“无明”为核心，去演绎佛法。
2、自体，好理解，是众生本具之常住真心，性净明体，湛然清净，圆周法界，能生一切法，一切法皆从自体生，所以说体性周遍，随缘成德。诸位，是指菩萨阶位。
3、无我又怎么理解？许多人会佛教矛盾。没到那个境界。说的讲不清楚。听的也听不明白。学佛不管哪个法门都是：‘’理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽‘’。如果认识真如自性，真我，性净明体。就了生死了。
4、佛在楞严经中说：汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
5、若能在俗谛中找到真谛，在妄上找到真，返本还原，这个人就能见到佛，而明了佛的真实体性。 心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。 所谓[常住真心，性净明体。]也就是真如，也就是如来藏性。
6、而百界中，每一界又有十如是，这叫千如。 现在浅释十如是：（一）“如是相”：相就是一个相貌。此相貌有真有妄。“真”，即常住不变，无生无灭，真如实相。所谓真实面貌，本地风光，指的乃是我们的常住真心、性净明体。
随理唯识和随教唯识的区别
随理唯识和随教唯识与中观的关系具有相关性又有差异。
二）教唯识，就能诠之言教而阐明唯识之义者。即楞伽、华严、深密等诸经所说之唯识唯心之旨。（三）理唯识，经论中成就唯识之道理者。即说唯识转变之理。（四）行唯识，经论中阐明唯识之观法者。
唯识理论分为两个方向：一部分更注重人的思考能力和意识活动，称之为成唯识，是唯识思想中偏外的一个流派；另一部分关注于心识以内的世界及其特点，称之为空唯识，是它的内核所在。两种唯识论各有侧重。
”参阅 《成唯识论》 。 词语分解 唯的解释 唯 é 义同“惟”①：唯物论。唯心论。 唯物史观 。唯心史观。唯理论。唯名论。 答应 的声音：唯唯（.谦卑的应答声；.鱼相随而行的样子，如“其鱼唯唯”）。
住持三宝与理体三宝
住持三宝是基础，理体三宝是目标。住持三宝：这是外相的三宝，有相状的，能被我们见闻觉知的，包括佛宝－－佛像塔庙，法宝－－文字经典，还有僧宝－－剃除须发，身披袈裟、受持比丘、比丘尼戒的出家众。
亦名：四种三宝 ， 子题：理体三宝、化相三宝、住 持三宝、一体三宝、理体三宝独出戒疏、拘邻 ，戒本疏释皈敬偈：「众相中，有四种三宝。
从事相上说，有住持三宝与化相三宝。从理体上说，有一体三宝与理体三宝。
